Seite - 149 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

149Kirchenstreit im ländlichen Hinterland getrichtert: »sie sollen lieber so zusammenleben gehen, als heiraten«.266 Für die Paare, die dennoch heiraten wollten, führte Berdon  – manchmal mithilfe des suspendierten, aber immer noch im Dorf lebenden Dr.  Požar  – Zeremo- nien ein, die den katholischen Trauungen ähnelten (siehe Abbildung  7).267 Bei einer Beerdigung zu Weihnachten 1905 wies Berdon darauf hin, dass das Dorf seinen Glauben nicht verlassen, sondern in seiner eigenen Mutter- sprache erleben und praktizieren wolle. Dabei erwähnte er das Beispiel von Jesus Christus, der seine Jünger mit der Anforderung in die Welt geschickt hatte, »allen Völkern in ihren eigenen Sprachen« zu predigen.268 Aus die- sem Grunde forderte er im Namen des Dorfes das Recht ein, slowenisch- sprachige Gottesdienste einführen zu dürfen. Die Dorfbewohner wollten die muttersprachlichen Gottesdienste nicht deswegen einführen, um sich nationalistisch gegenüber anderen Völkern (im Sinne eines »Nationalitä- tenkonfliktes«) abzuschotten, sondern um ihren Glauben sprachlich bes- ser ausdrücken und verstehen zu können. Diese Forderung war aber keine Reaktion  – im Sinne von Beibehaltung bestehender Praktiken  –, sondern ein bewusstes, proaktives Handeln, mit dem die kirchlichen und weltlichen Obrigkeiten herausgefordert wurden. Der Selbstbehauptungswille zeigte sich auch darin, dass sich Ricmanje  – im Gegensatz zum ungarischen Drenova (Kapitel  4.2)  – nach außen hin bewusst als rebellisches Dorf inszenierte. Die Zeremonien der »zivilen« Begräbnisse, Taufen oder Trauungen von Ricmanje wurden ab 1907 als Postkartenmotive festgehalten und bewahrt. Das slowe- nischsprachige, nationalliberale Blatt Slovenski Narod forderte »alle natio- nalen Händler, alle nationalen Trafiks« auf, diese Postkarten zum Ankauf anzubieten.269 Das Blatt bemerkte stolz, dass sogar im russischen Parlament, der Duma, die Abgeordneten diese Postkarten »von Hand zu Hand« gereicht hätten.270 Auf einer Postkarte (siehe Abbildung  8) bezeichnete sich Ricmanje als »erste slowenische Gemeinde der heiligen katholischen Kirche griechi- schen Ritus mit altslawischer Liturgiesprache«. Dazu wurde ein Zitat von Bischof Drohobeczky ausgewählt, in dem er die Dorfbevölkerung beruhigte, »in wahrem katholischen Glauben« geblieben zu sein. Damit wollte er sagen, dass der Übertritt zur griechisch-katholischen Kirche keinen Austritt aus dem Katholizismus bedeute: »Ein Körper, eine Seele… Ein Gott, ein Glau- ben, ein Christentum.« Eine solche Selbstdarstellung kann wiederum  – wie 266 Bericht des Landes-Gendarmarie-Commandos von Boljunec (26.  Oktober 1904), in: AST, C.d. Capodistria, Culto, b.  170, fol.  1236. 267 Bericht des Landes-Gendarmarie-Commandos von Boljunec (2.  Dezember 1904), in: Ebd., fol.  1233. 268 Slovenski Narod, 30.  Dezember 1905 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 269 Slovenski Narod, 6.  November 1907 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 270 Ebd., 3.  November 1907 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir].