Seite - 151 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

151Kirchenstreit im ländlichen Hinterland sischem Einfluss gestanden hätten.275 Auch wenn sich die Dorfbewohner in den theologischen und kirchenrechtlichen Differenzen zwischen den katho- lischen Riten bzw. zwischen dem Katholizismus und der Orthodoxie nicht vollkommen auskannten  – diesbezügliches Wissen war beim Wiener Nun- tius auch nicht immer vorhanden276  –, wussten sie, was sie vor Ort erreichen wollten: die muttersprachliche Liturgie und eine eigene Pfarrei. Die slowenischsprachigen, klerikalen Kreise hatten allerdings Angst vor säkularisierenden Tendenzen. Ihre Zeitung Slovenec behauptete daher hoff- nungsvoll, dass mehrere Dorfbewohner weiterhin zur Messe gegangen und die Kinder nach römisch-katholischem Ritus getauft worden seien  – in Triest oder anderen, benachbarten Ortschaften, wo die Wortführer von Ricmanje keine Macht mehr besäßen. Im Dorf sei »der Terrorismus noch im Gange« gewesen.277 Nicht nur auf den Einfluss von Berdon ließ sich die Eskalation zurückführen, sondern auch auf die Präsenz von Don Požar, der trotz sei- ner Suspendierung und Absetzung noch eine Weile im Dorf blieb.278 Er und seine Anhänger seien sehr geschickt darin gewesen, in einer Situation, in der einige Dorfbewohner zur römisch-katholischen Kirche gern zurückgekehrt wären, »die Leute auf ihre Seite wiederzugewinnen«.279 Anfang 1904 berich- tete die zuständige Bezirkshauptmannschaft daher mit großer Erleichterung über die angeblich endgültige Abreise von Dr.  Požar nach Triest  – wo er in der Redaktion der nationalliberalen, slowenischsprachigen Tageszeitung Edinost arbeiten würde  –, was eine Wende zuungunsten der »Berdon-Partei« ermöglicht hätte.280 Solche Hoffnungen erwiesen sich aber als unbegründet. Der Konflikt schien längst nicht beendet zu sein. Die Gewaltakte gegen den Dorfkaplan Don Krančič setzten sich ebenso fort. Er konnte letztendlich die Zustände in Ricmanje nicht mehr aushalten. Im  Juni 1903 wurde er zuerst 275 L’ Avvenire, 14.  März 1902. Die Zeitung berichtete über den angeblichen Besuch einer russischen Prinzessin in der Gegend. 276 Nuntius Taliani schrieb etwa über den griechisch-katholischen Bischof Drohobe- czky als »schismatischen Bischof«, obwohl ein griechisch-katholischer Bischof dem Papst unterstellt (und insofern keinesfalls schismatisch) ist; vgl. Brief von Nuntius Taliani an Kardinal Rampolla (1.  Dezember 1900), in: AAV, ANV, b.  692, fol.  282. 277 Slovenec, 12.  Mai 1903 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 278 Im  Oktober 1903 schien er endgültig nach Triest umzuziehen, aber dann kam er wenige Tage später doch nach Ricmanje zurück. Es stellte sich auch heraus, dass er eigentlich nicht in Triest, sondern in der ungarischen Hafenstadt Fiume / Rijeka war; vgl. Bericht der Bezirkshauptmannschaft von Capodistria / Koper an die Tries- tiner Statthalterei (17.  Oktober 1903), in: AST, Luogotenenza, AP, b.  265, fasc.  4.1.5, 1903/2397. 279 Bericht des Landes-Gendarmarie-Commandos von Boljunec [ohne Datum], in: AST, C.d. Capodistria, Culto, b.  170, fol.  657f. 280 Bericht des Landes-Gendarmarie-Commandos von Boljunec (24.  Februar 1904), in: Ebd., fol.  474ff.