Seite - 157 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

157Kirchenstreit im ländlichen Hinterland 1907 Bischof Nagl darum, ihn nicht aus Ricmanje zu entfernen.310 Ihm gefiel die Herausforderung, ein feindseliges Dorf zu bekehren. Zu Ostern war die Stimmung im Dorf jedoch so aufgewühlt und feindselig, dass die liberale Zeitung Slovenski Narod sarkastisch bemerkte: »Wir wissen nicht, ob Chris- tus in Ricmanje auferstanden ist, oder nicht.«311 Kurz danach, Ende  April 1907, wechselte Don Ukmar in die Triestiner Innenstadt-Kirche Sant’ Anto- nio vecchio / Sv. Anton stari.312 Offiziell blieb er zwar weiterhin Kaplan von Ricmanje,313 aber Bischof Nagl wollte ihn nicht mehr dem dortigen feindseli- gen Zustand aussetzen. Als er das Dorf verließ, sagte ihm der Dorfvorsteher Ivan Berdon, dass »die Menschen Sie nicht so behandelten, wie es sich mit einem Priester gehört«. Berdon habe sich nicht wohl mit der Lage gefühlt, die »leider so« sei.314 Nach Don Ukmar blieb das Dorf ohne Priester. Der böhmische Vorsit- zende des Prager Freidenkerkongresses, Karl Palent, lobte daraufhin Ric- manje als »Mustergemeinde«, »welche bei uns den Mut hatte, mit Rom abzurechnen und welche praktisch die Trennung von Staat und Kirche durchgeführt hat«.315 Plötzlich wurde der Konflikt nicht (nur) im Kontext des »Nationalitätenkonfliktes«, sondern in jenem des »Kulturkampfes« gesehen. Die Wiener Neue Freie Presse bezeichnete das bäuerliche Ricmanje als »Freidenkergemeinde«.316 Das slowenischsprachige, klerikale Blatt Slo- venec warf hingegen den slowenischen nationalistischen Kreisen in Triest vor, Lügen im Dorf zu verbreiten, wo die Bewohner deswegen »ohne Pries- ter, ohne Taufe, ohne Gesetz, ohne den letzten Trost als völlig heidnische Gemeinde« leben würden.317 Im Dorf führte der Widerstand zu einer Situation, welche das lokale Leben und die menschlichen Beziehungen, etwa zu den anderen slowenischsprachi- gen Gemeinden, immer mehr belastete. Das Dorf entfremdete sich nicht nur vom Bistum und der katholischen Religion, sondern auch von seiner slowe- nischsprachigen Umgebung. Ein konfessionsloses Dorf mag einigen antikle- rikalen Zeitungen beispielhaft vorgekommen sein, aber die Katholiken der Umgebung, die alle slowenischsprachig waren, reagierten mit Unverständnis und Empörung auf die Ereignisse in Ricmanje. Daher schaltete sich der kroa- tischsprachige Reichsratsabgeordnete aus Wien, Matija Laginja, in die Affäre ein: In seinem Brief an das österreichische Kultusministerium forderte er 310 Brief von Don Ukmar an Bischof Nagl (5.  März 1907), in: ADT, GP, 1907/14. 311 Slovenski Narod, 20.  April 1907 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 312 Slovenec, 23.  April 1907. 313 Simčič, Jakob Ukmar, S.  52. 314 Eintrag am 29.  April 1907 im Annales, in: ŽAR [übersetzt aus dem Slowenischen von mir]. 315 Zitiert in Neue Freie Presse, 28.  August 1907. 316 Ebd. 317 Slovenec, 23.  September 1907 [übersetzt aus dem Slowenischen von mir].