Seite - 172 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

172 Ungarisch-Kroatisches Küstenland der örtlichen kirchlichen Obrigkeit in Fiume / Rijeka und der Region stark belasteten: die Debatten um die Liturgiesprache (was nicht nur eine inner- kirchliche, organisatorische Angelegenheit blieb) sowie die starke kroatisch- sprachige Präsenz im Kirchenleben.5 Beide Debatten drückten der Kirche vor Ort eine »kroatische« Prägung sowohl in den Augen der italienisch- als auch der kroatisch-nationalen Kreise auf. Zu diesen nationalpolitischen Diskursen, die auch in der österreichischen Hälfte den kirchlichen Raum nach nationalen Bezeichnungen markierten, gesellte sich ein weiteres, spezielles Problem in Fiume / Rijeka. Es geht um die kirchenrechtliche Zugehörigkeit der Region: Fiume / Rijeka und das Ungarisch-Kroatische Küstenland gehörten zum kroatischen Bistum von Senj. Infolgedessen waren die Bischöfe  – im Unterschied zu den Bistümern in der österreichischen Reichshälfte  – immer kroatischer Abstammung, und der Klerus wurde im kroatischsprachigen Seminar in Senj ausgebildet. Besonders in der Stadt Fiume / Rijeka  – wie es noch im Kapitel  4.2 näher erörtert wird  – eröffnete diese Konstellation eine staatspolitische Dimen- sion der inner- und antikatholischen Diskurse, weil die Stadt staatsrechtlich unmittelbarer Teil von Ungarn war. Die kroatisch-nationale Ausrichtung des örtlichen Klerus wurde in Fiume / Rijeka italienischer- und ungarischerseits öfters beklagt und eine kirchenrechtliche Verselbstständigung angestrebt. Tatsächliche Konflikte zwischen dem Klerus und der lokalen Ebene entstan- den aber überraschenderweise nicht im urbanen, multiethnischen Milieu der Hafenstadt, sondern auf der ländlichen, meist kroatischsprachigen Ebene, als etwa das Bistum die altslawische Liturgiesprache einführte (Kapitel  4.1) oder einen vor Ort beliebten Pfarrer absetzte (Kapitel  4.2). In diesem Kapitel stehen zwei lokale, innerkatholische Konflikte im Mit- telpunkt. Es geht um kroatischsprachige Dörfer, die mit kirchlichen und staatlichen Einmischungen konfrontiert waren. Im südlichen Teil des Bis- tums Senj rebellierten 1894 die Bewohner in mehreren überwiegend kroa- tischsprachigen Dörfern gegen die angeordnete altslawische Liturgiesprache. Im ländlichen Hinterland von Fiume / Rijeka wehrten sich die Bewohner einer kroatischsprachigen Untergemeinde zwischen 1908 und 1910 gegen die vom Bistum erzwungene Absetzung ihres beliebten Priesters. Im ersten Fall richtete sich die Wut gegen die lokalen Geistlichen, im zweiten Fall mani- festierte sie sich im Interesse eines lokalen Priesters. In beiden Fällen zeigte sich die lokale Ablehnung gegenüber den äußerlichen Einmischungen. Um die Gründe für die lokalen Widerstände zu erkennen, ist es angebracht, sich der lokalen Konsequenzen der nationalisierenden Diskurse anzunehmen. 5 Die starke kroatische Präsenz hing auch damit zusammen, dass die Kirche den kro- atischsprachigen, etwa bäuerlichen Schichten, Ausstiegsmöglichkeiten bot, derer die italienischsprachige Bevölkerung nicht bedurfte; vgl. Fried, Emlékek városa, S.  92f.