Seite - 180 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

180 Ungarisch-Kroatisches Küstenland verfügten.33 Viele Bewohner wurden für militärische Zwecke in die Region mit Privilegien »gelockt« und dort angesiedelt  – so entstand eine ethnische und religiöse Vielfalt mit gleichzeitigen Ausgrenzungen und Überlappungen der Identitäten.34 In der Militärgrenze wurde die Religion immer mehr zum wichtigsten Unterscheidungsmerkmal, anhand dessen sich die Bewohner unterschiedlich verorten konnten. Hier lässt sich also  – als Gegentendenz zur Nationalisierung der Selbstwahrnehmungen  – eine »Konfessionalisierung« der Identitäten beobachten. Der Unterschied zwischen den »Kroaten« und den »Serben« drückte sich immer stärker nur konfessionell aus.35 Auch die ungarischen Volkszählungen machten keinen Unterschied zwischen kroati- scher und serbischer Sprache / Nationalität, daher wurde die Konfession zum einzigen Indikator für nationale Selbstverortung und Fremdwahrnehmung. Nach der Volkszählung von 1891 lebten 190.978 Menschen in der Gespan- schaft Lika-Krbava, wovon 93.313 katholisch und 97.649 orthodox waren.36 Nach der Eingliederung dieser Gebiete in die zivile Verwaltung von Kroa- tien-Slawonien (1881) verlor die dortige Bevölkerung ihre Vorrechte. Inso- fern war die Stimmung unter den früher militarisierten Bauern gegenüber den kirchlichen und zivilen Obrigkeiten angespannt: Im Jahre 1883 brach der erste Bauernaufstand nach der Eingliederung aus. Auch die spätere Auf- standswelle von 1897 war unter anderem von der Erinnerung an die weg- gefallenen Privilegien stark geprägt.37 Weil sich die Bewohner der ehemali- gen Militärgrenze als Kämpfer betrachteten, reagierten sie rebellisch, wenn ihnen Privilegien  – nach der Eingliederung der Militärgrenze in die zivile Verwaltung Kroatiens  – entzogen wurden.38 Alle Katholiken der Region waren  – im Gegensatz zu den anderen Teilen des Küstenlandes (Fiume / Rijeka, Istrien, Triest)  – kroatischsprachig: Eth- nisch-nationale Gegensätze polarisierten nicht die örtlichen Kirchengemein- 33 Horel, Die Entmilitarisierung der kroatisch-slawonischen Militärgrenze, S.  156. 34 Die unklaren, verflochtenen Strukturen und Identitäten wirkten in diesem Gebiet bis ins 21.  Jahrhundert, etwa infolge des Jugoslawienkrieges und der Vertreibungen, hinein; vgl. Bernhard Struck, Grenzregionen, in: Europäische Geschichte Online (EGO), hg. v. Leibniz-Institut für Europäische Geschichte (IEG), URL: <http://ieg- ego.eu/de/threads/crossroads/grenzregionen> (15.10.2019). 35 Kaser, Freier Bauer und Soldat, S.  608. 36 Daten aus: Országos Királyi Magyar Statisztikai Hivatal (Hg.), A Magyar Korona Országaiban az 1891. év elején végrehajtott népszámlálás eredményei. I. rész: Álta- lános népleírás [Die Ergebnisse der am Anfang des Jahres 1891 in den Ländern der Ungarischen Krone durchgeführten Volkszählung. Teil  I: Allgemeine Volksbeschrei- bung], Budapest 1893, S.  104f. 37 Petrungaro, Pietre e fucili, S.  44f. 38 Über die Auflösung der kroatischen Militärgrenze siehe Rothenburg, The Military Border in Croatia, S.  180ff.; Mirko Valentić, Vojna Krajina i pitanje njezina sjedin- jenja s Hrvatskom 1849–1881 [Militärgrenze und die Frage ihrer Vereinigung mit Kroatien 1849–1881], Zagreb 1981; sowie Horel, Die Entmilitarisierung der kroa- tisch-slawonischen Militärgrenze.