Seite - 197 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

197Konflikte im Bistum Senj rei übertönen wollten. Die Agramer Zeitung verschwieg aber dabei, dass der Aufstand nicht im Interesse der lateinischen, sondern der kroatischsprachi- gen Messen ausbrach. Dieses Detail ist deswegen wichtig, weil es eindeutig zeigt: Die lokale Ebene war nicht national indifferent  – wie die nationalis- tisch-oppositionellen Kräfte behaupteten oder die regierungsnahen (ungarn- freundlichen, madjaronen) Zeitungen hofften  –; die Menschen wollten aber ihre kroatische Sprache und katholische Religion eigensinnig  – weder den nationalistischen noch den madjaronen Diskursen entsprechend  – erleben und beibehalten. Bezüglich des nationalistischen Vorwurfes, die lokale Bevölkerung sei rückständig gewesen, ist es auffallend, wie dabei die Präsenz der Frauen her- vorgehoben wurde. Dies war nicht nur eine Deskription, sondern gleichzeitig eine Bewertung der Aufstände. In Europa war die Tendenz in den antikle- rikalen Diskursen anzutreffen, die katholische Kirche zu feminisieren und dadurch zu marginalisieren.113 Im Falle der Aufstände in Lika-Krbava stell- ten aber gerade die Gegner des Klerus in den Augen der nationalistischen Agitatoren die »vor-moderne« Seite dar, welche die nationale Wichtigkeit der altslawischen Liturgiesprache und überhaupt die Idee einer einheitlichen Nation noch nicht verstanden habe. Die altslawische Liturgiesprache ließ sich in der »modernen« Tendenz der Nationalisierung verorten. Die Beto- nung der Beteiligung von Frauen und Mädchen an den Widerstandsmo- menten war insofern ein diskursives Mittel, die Widerstände als Ausdruck ländlicher Rückständigkeit darzustellen. Die Präsenz der Frauen stand für emotionsgeleitetes Unwissen. Ingrid Bauer spricht bezüglich ähnlicher Phä- nomene von der »Provinzialisierung der Frauen«.114 Umgekehrt könnte die Rede von einer gewissen Feminisierung der Provinz sein  – die Provinz galt als rückständig und wurde daher marginalisiert. Die betonte Rückständigkeit übersetzte sich in den Berichten der nati- onalistischen Zeitungen in die Aufforderung, das Volk zu belehren. Die national-oppositionelle Presse (Agramer Tagblatt, Obzor, Hrvatska) betonte im  August 1894, dass »[d]as Volk belehrt werden [muß]«, weil es noch nicht eingesehen habe, »daß es mit der glagolitischen Liturgie einen Vorzug vor allen anderen katholischen Völkern der Welt erlangt hat.«115 Diese Bemer- kungen implizierten nationale Indifferenz. Diese bedeutet  – wenn man sie nicht als analytische Kategorie (vgl. Kapitel  1.1.3), sondern anhand der nati- 113 Zur Feminisierung des Katholizismus, welcher nicht antifeministische Tendenzen, sondern ein bestimmtes Bild von Frauen, der katholischen Kirche und ihrer Zunei- gung zueinander zugrunde lagen, siehe  u. a. Borutta, Antikatholizismus, S.  372ff. 114 Ingrid Bauer, Welche Zentren?  – Welche Peripherien? Frauen  – Arbeiter  – Provinz. Oder: Über eine gezielte Abweichung vom Thema, in: Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften 4 (1993), S.  305–313, hier S.  306f. 115 Agramer Tagblatt, 29.  August 1894.