Seite - 200 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

200 Ungarisch-Kroatisches Küstenland im  August 1894 den kroatischen Banus Károly von Khuen-Héderváry »im Namen der Perušićer Welt« auf, Don Kovačić abzusetzen und die wegen der Unruhen festgenommenen sechs Personen freizulassen.129 Die Bezeichnung »Welt« (»svjet«) zeigte die geschlossene Selbstwahrnehmung der Dorfbewoh- ner, die sich nicht als Teil einer abstrakten »Nation«, sondern vordergrün- dig lokal, in ihrem eigenen, eigenständigen Mikrokosmos verorteten.130 Das familiäre und dörfliche Netzwerk stellte für sie den wichtigsten (und viel- leicht sogar den letztmöglichen) Erwartungs- und Wahrnehmungshorizont dar. Die Menschen verteidigten ihre »Welt«. Deswegen wollten sie die kroa- tischsprachigen Gottesdienste so beibehalten, wie sie sie gewohnt waren. Das nationalistische Narrativ über ein zu belehrendes Volk, das einen anständigen Priester angreift, widerspricht der Idee, dass der Nationalis- mus dem Willen des Volkes entsprungen sei. Die kroatisch-nationalistische Presse benötigte daher andere Erklärungsstrategien, in denen dieser Wider- spruch aufgehoben werden konnte. Diese neue Erklärung wurde bezüglich des Widerstandes im  August 1894 in Perušić und den anderen Dörfern der Gegend »gefunden«. Als sich die Rebellion gegen den dortigen Pfarrer, Don Kovačić, richtete, schilderte die nationalistische Presse den Konflikt anders, damit dieser nicht mehr nach einem antialtslawischen, sondern einem anti- ungarischen / antiserbischen Aufstand  – in diesem Sinne als Ausdruck einer »richtig« nationalen Selbstverortung der lokalen Ebene  – aussah. Im Falle von Kriviput räumten die nationalistischen Zeitungen ein, dass ihr Nationa- lismus auf der lokalen Ebene vorerst gescheitert sei, und sie machten dafür das »Unwissen«, die »nationale Indifferenz«, des Volkes verantwortlich. Im Falle von Perušić von  August 1894 konnten sie dieses »Scheitern« in einem anderen Narrativ neu kontextualisieren  – und dadurch sogar als Erfolg verbuchen. Wie war das möglich? Im Gegensatz zu Don Modrčin, dem Pfarrer von Kriviput, bekleidete der angegriffene Don Kovačić auch politische Ämter. Er saß, wie oben erwähnt, für die ungarnfreundliche Regierungspartei im kroatischen Parlament. Dieses Detail ermöglichte den nationalistischen Blättern, den Fall im Kontext der »Nationalitätenkonflikte« zu verorten, als ob die kroatischsprachigen Bauern Don Kovačić (nur) wegen seiner angeb- lichen ungarnfreundlichen (das heißt »madjaronen«) Ansichten angegriffen hätten. Das oppositionelle Blatt Hrvatska betonte in seinem Bericht, dass die Dorfbevölkerung in Perušić eben davor Angst gehabt habe, von einem »mag- jaronen Priester« »vlachisiert«, das heißt zu orthodoxen Serben gemacht zu 129 Telegramm von 18.  August 1894, in: HDA, ZV, Pr., kut.  487, 1962/1894 [übersetzt aus dem Kroatischen von mir]. 130 Zur Bedeutung der Selbstbezeichnung als »Welt« siehe Petrungaro, Pietre e fucili, S.  71f.