Seite - 208 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

208 Ungarisch-Kroatisches Küstenland die Mönche unter ihrem Baugerüst vorbeiflanierten. Die Frauen hatten dem Vorgang zugesehen und eilten ihnen sofort zu Hilfe.149 Den lachenden Arbeitern und den weinenden Frauen war in diesem Moment wahrscheinlich nicht bewusst, dass sie der »Nationalitätenkon- flikte« teilhaftig wurden. Drei marginalisierte Gruppen (Kapuziner, Arbei- ter, Frauen) trafen aufeinander  – in einer Stadt, deren Öffentlichkeit von einer italienischsprachigen, großbürgerlichen, liberalen, antiklerikalen, männli- chen Elite dominiert war. Die ungarischsprachige (mit der italienischspra- chigen Elite verbundene) Tageszeitung der Stadt, Fiumei Estilap, behauptete, dass die italienischsprachigen Maurer die kroatischsprachigen Kapuziner »aus Rache« attackierten, um »ihre Antipathie gegen die großkroatisch fühlenden Priester zu zeigen«.150 Was die Arbeiter wirklich dachten, ist unbekannt. Sie waren nur Objekte in einem nationalistischen Diskurs, der einen vielleicht eher persönlich oder antiklerikal motivierten Vorfall zwischen Arbeitern und Kapuzinern auf der mental map der städtischen Elite verortete. Nach der Raumimagination der städtischen Elite waren alle Konflikte national motiviert. Daher schien es dem Blatt wichtig zu sein, die Frauen, die Arbei- ter und die Kapuziner national-sprachlich zu markieren. Damit ließ sich ein nationales Lagerdenken aufrechterhalten, in dem die vermeintliche natio- nale Abstammung / Muttersprache das Parteiergreifen in allen Konflikten bestimmt hätte. Die städtische Öffentlichkeit in Fiume / Rijeka war im Sommer und Herbst 1908 besonders aufgeregt. Am 31.  Juli 1908 meldete A Tengerpart, eine ungarischsprachige Tageszeitung der Hafenstadt, dass »ein kleiner Nationalitätenskandal die Einwohner von Drenova, einer Untergemeinde von Fiume [Rijeka] in Spannung hält«.151 Die italienisch- und ungarisch- sprachigen Zeitungen waren nach  August 1908 voller Artikel über diesen Fall. Im Mittelpunkt stand Drenova, dessen Bewohner mit dem Klerus in Fiume / Rijeka sowie dem Bistum von Senj in Konflikt gerieten, nachdem das Bistum den vor Ort beliebten Priester entfernt hatte. Das Bistum schickte zwar neue Priester in das hoch gelegene Dorf, aber da ihnen das Stadtmagis- trat die Dorfkirche nicht zur Verfügung stellte, wurde das Kirchenleben in Drenova unmöglich gemacht. Immer wieder kamen neue Nachrichten über kroatischsprachige Priester, die die örtliche Bevölkerung »terrorisieren« würden. Ein Angriff von italienischsprachigen Arbeitern auf kroatischspra- chige Priester in der Stadt ließ sich daher gerade zu dieser Zeit gut in diesem Kontext der Streitigkeit darstellen. Die »kroatisch« markierte Kirche und die 149 Fiumei Estilap, 29.  Oktober 1908. 150 Ebd. [übersetzt aus dem Ungarischen von mir]. 151 A Tengerpart, 31.  Juli 1908 [übersetzt aus dem Ungarischen und Hervorhebung von mir].