Seite - 258 - in Umkämpfte Kirche - Innerkatholische Konflikte im österreichischungarischen Küstenland 1890–1914

258 Ausblick gezwungen, sich ethnisch-national eindeutig zu positionieren  – und zwar im Rahmen einer Nationalstaatlichkeit, wo diese Positionierung mit staatlichen Vor- oder Nachteilen, sogar möglichen Repressionen, gesellschaftlichen Aus- grenzungen und Stigmatisierungen einherging und einhergeht. Menschen, die sich in ihren multiplen Identitäten im imperialen Rahmen der Habsbur- germonarchie gut verorten konnten, gerieten somit in Situationen, in denen ihre Lebensweise immer mehr von staatlicher Seite infrage gestellt und bedroht wurde. Auch wenn Robert Musil das Habsburgerreich sarkastisch als »ein Land für Genies« auffasste und den Grund seines Scheiterns eben darin erblickte,3 konnten sich viele »einfache« Menschen in seinem Rahmen einrichten. Die in dieser Arbeit dargestellten Konflikte zeigten ebenso gesell- schaftliche Dynamiken, welche durch das Imperium vielmehr ermöglicht als erstickt wurden. Die Geschichte von Menschen, die sich in lokalen Konfliktfällen und Gewaltmomenten behaupteten oder bewährten, ist eher eine Geschichte der Verlierer. Nicht ihre Interessen und Ziele, sondern jene der in der Arbeit kri- tisierten nationalistischen Agitatoren bestimmten das 20.  Jahrhundert. Die Geschichte wird, besonders im posthabsburgischen Ostmitteleuropa, oft als Geschichte der Nationen und ihrer Siege rückwärts erzählt.4 Dabei stellt sich die Frage, wo die Akteure meiner Arbeit vorzufinden sind. Einige gelangten freilich in das Pantheon der jeweiligen Nationen, weil die von ihnen ange- stachelten Konflikte als »Erwachen der Nation« erinnert und erzählt wer- den. All die Menschen jedoch, die ihren Glauben oder ihre Muttersprache im imperialen Rahmen erleben konnten und die in ihren Konflikten die loka- len, aber nicht die staatlichen Verhältnisse verändern wollten, werden dabei ausgeklammert und vergessen. Siege werden erinnerungs- und geschichts- politisch aufrechterhalten  – insofern gehört die von Siegern geschriebene Geschichte in die Politik. In der longue durée zeigen sich Aspekte, die in einem konkreten historischen Moment als überholt erscheinen, aber »aus der Geschichte« dennoch nicht wegzuschaffen sind.5 Verlierer können in der Geschichte wieder zu Wort kommen.6 In der Historiographie sowie der Erin- nerungspolitik der posthabsburgischen Gesellschaften  – eher auf den gesell- schaftlichen, als auf den staatlichen Ebenen  – erscheinen die vergessenen 3 Zitiert nach der Ausgabe: Robert Musil, Der Mann ohne Eigenschaften. Erstes und Zweites Buch, Hamburg 2014, S.  35. 4 Corine Defrance / Catherine Horel, Réalités, perceptions et usages de la défaite en Europe, in: Dies.  u. a. (Hg.), Vaincus! Histoires des défaites, Paris 2016, S.  9–28, hier  S.  16f. 5 Reinhard Koselleck, Erfahrungswechsel und Methodenwechsel. Eine historisch- anthropologische Skizze, in: Ders., Zeitschichten. Studien zur Historik. Mit einem Beitrag von Hans-Georg Gadamer, Frankfurt a. M. 2003, S.  27–77, hier S. 67ff. 6 Matthieu Jestin / François-Xavier Nérard, Le temps des défaites, in: Defrance  u. a., Vaincus!, S.  311–326, hier S.  325f.