Seite - 19 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

buch“ konstatiert hat), eine „Staatsliteratur“ zu propagieren versuchte. Vor allem anhand der Einladungspolitik der ÖGL selbst, die neben zeitgenössischen öster- reichischen Autorinnen und Autoren auch jene aus den damaligen Staaten des realen Sozialismus mit in ihr Programm einband, lässt sich untersuchen, wel- ches „Österreich“-Bild hier evoziert wurde, ohne den vielzitierten „habsburgi- schen Mythos“ von Claudio Magris strapazieren zu müssen.34 Ein weiterer Schwerpunkt der Studie liegt in der Beschreibung von Kraus’ lite- rarischen und kulturpolitischen Verflechtungen (vgl. Kapitel 5 und 6). Die Stu- die widmet ihre Aufmerksamkeit Kraus’ Kontakten, sowohl zu nationalen, als auch zu internationalen literarischen bzw. kulturpolitischen Institutionen. Dazu zählen u. a. der österreichische P.E.N.-Club, das Forum Stadtpark, der Mol- den-Verlag, der Stiasny-Verlag, aber auch Zeitschriften wie z. B. „Wort in der Zeit“ und deren Nachfolger „Literatur und Kritik“, sowie internationale Orga- nisationen wie der Kongress für kulturelle Freiheit, eine der einflussreichsten kulturpolitischen Organisationen im kulturellen Kalten Krieg. Des Weiteren kommen in diesem Kontext auch Auseinandersetzungen im literarischen Feld zur Sprache (vgl. Kapitel 4.4), denn diese enthüllen, wie Bodo Plachta ausführt, „persönliche Gegnerschaften“ und zeigen die Versuche, „neue gegen alte Auffassungen durchzusetzen oder verfolgen die Absicht, das literari- sche Territorium zu erobern, zu verteidigen oder zu vergrößern“.35 Die vorliegende Studie möchte sich dem Objekt der Untersuchung nicht aus einer genuin biographischen Perspektive annähern, sondern Bourdieus kritische Auseinandersetzung mit der Gattung „Biographie“ in Evidenz halten. In seinem Essay „Die biographische Illusion“, stellt Bourdieu zur Diskussion, ob man nur einer rhetorischen Illusion huldigt, einer „gemeinsamen Vorstellung von der Existenz, die von einer ganzen literarischen Tradition unablässig verstärkt wur- de und wird, wenn man eine Lebensgeschichte produziert und das Leben als eine Geschichte behandelt, das heißt als kohärente Erzählung einer signifikan- ten und auf etwas zulaufenden Folge von Ereignissen.“36 Somit soll also nicht eine „objektive Biographie“, – die es in diesem Sinn gar nicht geben kann, wie die britische Biographin Hermione Lee in Bezug auf Virginia Woolf konstatiert hat37 – vorgelegt werden, da die Positionen zum Gegenstand, wie auch an den 34 Vgl. Claudio Magris: Der habsburgische Mythos in der österreichischen Literatur. Salzburg: Otto Müller 1966. 35 Plachta: Literaturbetrieb, S. 43. 36 Pierre Bourdieu: Die biographische Illusion [1986]. In: Theorie der Biographie: Grundlagen- texte und Kommentar. Hg. v. Bernhard Fetz und Wilhelm Hemecker. Berlin, Boston: de Gruy- ter 2011 (= De Gruyter Studium), S. 303–310, hier S. 305. 37 Vgl. Hermione Lee: Virginia Woolf. Ein Leben. Frankfurt/M.: Fischer 2006, S. 17. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 Forschungsstand, Quellen und theoretische Ansätze 19