Seite - 198 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

geflecht“15 mit Autorin bzw. Autor, Text und Leserin bzw. Leser stand, als Relais, und nur zu bestimmten Texten wurden Kontakte geschaltet. In der Folge wird auch zu zeigen sein, dass bestimmte literarische Strömungen nicht zum zentra- len Anliegen seiner literaturvermittelnden Tätigkeit zählten. Da es der Literaturvermittlung meist um Belletristik zu schaffen ist, steht vor allem die Textgattung Roman im Vordergrund. Auch Kraus hat sich in seiner literaturkritischen und -vermittelnden Tätigkeit dieser Gattung verschrieben, es finden sich innerhalb seines breiten literaturkritischen Œuvres nur eine Hand- voll Rezensionen, die sich der Lyrik oder des Dramas annehmen. Bevor Kraus’ praktische Tätigkeit in den Fokus gerückt wird, soll jedoch zunächst sein Lite- raturverständnis herausgearbeitet werden, das mit seinem Habitus bezüglich dieser Vermittlungstätigkeit in unauflösbarem Zusammenhang steht. Erst durch diese Charakterisierung lassen sich Kraus’ Tätigkeiten richtig einschätzen und in der Folge analysieren. Nach Pierre Bourdieu gilt der „Habitus“ als etwas in Sozialisationsprozessen Erworbenes und umschreibt eine Reihe von sozialen sowie mentalen Dispositi- onen und Handlungsmustern.16 Der Begriff umschreibt die mental habits eines Akteurs im literarischen Feld und bezeichnet das „verinnerlichte Soziale“, wobei dem Subjekt nicht die Handlungsfähigkeit abgesprochen, sondern der Akteur in der Eigenheit seiner Epoche dargestellt wird. Wie Christian Klein zusammen- gefasst hat, ist der Habitus „die internalisierte, unbewusste, von der jeweiligen Herkunft mitbestimmte Folie, nach der soziales Handeln und Wahrnehmen gesteuert werden. Der Habitus objektiviert sich in allen Lebensäußerungen“.17 Mit diesem Begriff treten die „aktiven, erfinderischen, ‚schöpferischen‘ Fähig- keiten des Habitus und des Akteurs“18 hervor, er bezeichnet etwas „Erworbenes“ und zugleich ein „Haben“. Die Präferenzen, die der Akteur durch den „Habitus“ setzt, sind dabei zwar stilistischer, politischer oder religiöser Natur, aber nicht einfach dessen Herkunft zuzurechnen, da sich diese erst aus der zusammenwir- kenden Konstellation von Habitus und literarischer Welt ergeben und somit einer permanenten Transformation unterworfen sind. Hans Ulrich Wehler hat darauf hingewiesen, dass der Habitus in der Regel automatisch, gleich einem Instrument funktioniert und mit den Verhaltenswei- sen gleichzusetzen ist, die der Körper artikuliert, wobei diese Überzeugungen, Hoffnungen, Werte oder Vorurteile – ebenso wie sich Körpersprache artikuliert 15 Ebd., S. 16. 16 Vgl. Bodo Plachta: Literaturbetrieb. Paderborn: W. Fink 2008 (= UTB 2982), S. 13  f. 17 Christian Klein: Grundfragen biographischen Schreibens. In: Ders. (Hg.): Handbuch Biogra- phie. Methoden, Traditionen, Theorien. Stuttgart, Weimar: Metzler 2009, S. 424–428, hier S.  426. 18 Bourdieu: Die Regeln der Kunst, S. 286. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 198 Wolfgang Kraus und die österreichische Literatur