Seite - 217 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

der durch Jahrhunderte entstandenen Strukturen sprengen den Einzelnen von jeglicher Kontinuität ab. Daher: sich erinnern! Suchen und wiederfinden!“90 Dieses Wiederfinden einer Tradition, um die es Kraus immer wieder in seiner Beschäftigung mit Literatur zu tun war, birgt ein religiöses Moment mit sich, im Sinne des „religio“, der „Rückbindung“, und Kraus trat vehement für eine katho- lische Literatur ein. Ein Vortrag mit dem Titel „Die österreichische Literatur und die Katholische Kirche“, der sich als Typoskript im Nachlass erhalten hat und vermutlich im Mai 1967 vor katholischen Würdenträger gehalten wurde, fasst die Entfremdung zwischen Kirche und Literatur im österreichischen Einzugsbereich aus Kraus’ Perspektive zusammen. Vor welcher kirchlichen Institution Kraus dieses Referat gehalten hat, ließ sich allerdings nicht rekonstruieren. Kraus versuchte hier Impulse zu liefern, der zunehmenden Entfernung zwischen Kirche und Litera- tur entgegenzuwirken bzw. Vorschläge zu liefern, wie die literarische mit der kirchlichen Sphäre zu verbinden sei. Kraus konstatierte aus einer literaturge- schichtlichen Perspektive, dass in den 1950er Jahren noch die Aussicht bestan- den habe, dass „die künftige Literatur in Österreich […] ihre Kraft aus einem Erlebnisbereich“ habe schöpfen können, der „erheblich von religiösen Momen- ten bestimmt oder beeinflußt war“, wobei sich jedoch ein „grundsätzlicher Wan- del“91 vollzogen habe. Kraus führt den Wiederaufbau und den damit einherge- henden Wohlstand sowie die sozioökonomische Situation der österreichischen Autorinnen und Autoren, die Kommerzialisierung der Literatur selbst, auf bun- desdeutsche Einflüsse zurück, die er an „Linkstendenzen“ festmachte sowie auf literaturpolitisch anders gearteten Positionen, wie etwa jene der „gesellschaftli- che[n] Notwendigkeit“ der Kommunisten, die an Bedeutung gewannen und „religiös gelagerte Grundprobleme“ verdrängten.92 Aber auch Versäumnisse innerhalb der Kirche selbst macht Kraus für diese Entwicklung verantwortlich, wie etwa die öffentliche Wahrnehmung derselben als antiintellektuell, und kommt zu dem Schluss, dass die Kirche „und ihr nahestehende Institutionen“ für „die heutigen Autoren überhaupt nicht merkbar in Erscheinung“ getreten seien. Katholische Verlage wie Herold, Otto Müller, aber auch Styria hätten an „Stoß- kraft, Aktivität und Ansehen verloren“. Kraus’ Maßnahmenkatalog für die Kon- solidierung zwischen Kirche und Literatur enthält einige Vorschläge, die sich, so führt er aus, einfach umsetzen ließen und „der stagnierenden österreichischen Literatur neue Impulse“ liefern würden. Als Maßnahme, die zu ergreifen wäre und als Voraussetzung dienen würde, nennt Kraus die Dialogbereitschaft der Kirche. Diese solle „einigermaßen nahestehende Persönlichkeiten des literari- 90 Ders.: Tagebuch, 26.  Jänner 1971, NL WK. 91 Wolfgang Kraus: Die österreichische Literatur und die Katholische Kirche, ms. Ts., ebd. 92 Ebd. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 Literatur und Katholizismus 217