Seite - 219 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

20.  Jahrhunderts einhergegangen war und dem er einen eigenen Essayband mit dem Titel Nihilismus heute oder Die Geduld der Weltgeschichte (1983) widmete, „Religiosität mit humaner Wertbezogenheit“ entgegenzusetzen wäre: „Man könn- te ein neues Wort wählen, das die tätige Orientierung auf humane Werte akzen- tuiert: ‚Valorismus‘ in religiöser Haltung. ‚Valorativ‘, das wäre mehr als konser- vativ und wertbewahrend: nämlich wertaktivierend.“96 Einer der großen österreichischen katholischen Denker war für Kraus Friedrich Heer,97 der in und außerhalb Österreichs als „der intellektuelle Repräsentant des sich selbstkritisch erneuernden österreichischen Katholizismus“ wahrgenom- men wurde, der aufgehört hatte, „die Schlachten des Antimodernismus zu schla- gen“ und „sich mit der Wissenschaft ebenso auszusöhnen trachtete wie mit der Demokratie“.98 Heer pendelte zwischen Journalismus und Wissenschaft, veröf- fentlichte u. a. in der „Furche“ und „FORVM“, war darüber hinaus in Rundfunk sowie Fernsehen präsent und versuchte mit seinem Denken „die österreichische Lagermentalität“ aufzulösen.99 Kraus, der Heer 1981 den Donauland-Sachbuchpreis vermittelte und auch die Laudatio hielt, sah in ihm eines der „geistigen Wunder für meine Generati- on“ und bezeichnete ihn als „neugierig, vital, begabt genug, um die alte huma- nistische Tradition zu erkennen, in sie einzutreten und trotzdem für alle Schre- cken, die nach 1938 geschahen, offen zu sein“: Friedrich Heer war einer der ganz wenigen, die meiner Generation die alte Welt, die Geschichte, aus dem Geist des christlichen Humanismus und gleichzeitig mit jenem Erleben nahegebracht haben, das von den Katastrophen des Krieges, [...] gezeichnet war, […] trotz Hunger und Kälte waren Mut und Idealismus geradezu die Luft, die man atmete. Die Artikel, die Friedrich Heer damals […] schrieb, sei- ne Bücher [...] hatten jene Vision von Zukunft und jene Kraft der Auseinanderset- zung mit der Vergangenheit, an denen viele sich begeistern konnten […]. Diese Tätigkeit der ständigen Auseinandersetzung, die Herausforderung, am unmittelbar 96 Ders.: Nihilismus heute oder Die Geduld der Weltgeschichte. Wien, Hamburg: Zsolnay 1983, S. 156. 97 Vgl. zu Friedrich Heer: Evelyn Adunka: Friedrich Heer (1916–1983). Eine intellektuelle Bio- graphie. Innsbruck, Wien: Tyrolia 1995; Adolf Gaisbauer, „Da ich nur darauf angelegt war, Friedrich Heer zu werden…“ Heer-Studien: Materialien, Recherchen, Analysen, Reflexionen. Wien: o. V. 2010, S. 1587. URL: https://www.oefg.at/legacy/text/arge_heer/Friedrich_Heer.pdf [zuletzt aufgerufen am 15.1.2020]. 98 Anton Pelinka: Friedrich Heer. Die zentrale Figur des intellektuellen Lebens der Zweiten Repu- blik Österreich. In: Richard Faber, Sigurd Paul Scheichl (Hg.): Die geistige Welt des Friedrich Heer. Wien, Köln, Weimar: Böhlau 2008, S. 11–19, hier S. 13  f. 99 Ebd., S. 18. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 Literatur und Katholizismus 219