Seite - 309 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

Die Kulturpolitik war institutionell im Unterrichtsministerium angesiedelt und gehörte damit zum politischen Einflussbereich der ÖVP. Die SPÖ überließ in den ersten Jahren der Zweiten Republik das kulturpolitische Feld weitgehend der ÖVP.52 Ab Mitte der 1950er Jahre wird von der „Ära Heinrich Drimmel“ gesprochen, der ein Vertreter des konservativen Katholizismus war, und als Unterrichtsminister zwischen 1954 und 1964 die staatliche Förderung jenen Autorinnen und Autoren angedeihen ließ, die bereits in der Ersten Republik, dem Austrofaschismus und vielfach in der NS-Zeit im literarischen Feld präsent gewesen waren. Solange diese in das literaturpolitische Konzept Drimmels pass- ten, der eine barocke und katholische österreichische Tradition mit einer rück- wärtsgewandten „Austriazistik“ vereinte, wurde diese Vergangenheit oder Ver- strickungen mit dem Nationalsozialismus nicht problematisiert. Der damit einhergehende Antimodernismus schloss eine experimentelle Literatur, wie z. B. jene der „Wiener Gruppe“ systematisch aus. Bezeichnend ist Drimmels Aus- sage in diesem Kontext, dass sich „[e]ine ‚schweigende Masse‘ [...] darin [gefällt], derartiges, wie man in Wien zu sagen pflegt, nicht einmal zu ignorieren“.53 Österreich verfiel, wie Oliver Rathkolb angemerkt hat in eine „kulturpolitische Grabesstille“ und definierte sich durch folgende Komponenten als „Kulturland“: „Haydn, Mozart, Beethoven, Schubert, Burgtheater, Staatsoper, Philharmoniker, Wiener Sängerknaben und Salzburger Festspiele“.54 Ferner war die österreichische Literatur- und Kulturpolitik seit 1947 zuneh- mend in die polarisierenden Stürme des Kalten Krieges mit seinen monolithi- schen Feindbildern geraten, die Verteidigung des „Abendlandes“ sowie das Bekenntnis der Künstlerin bzw. des Künstlers zu einem der beiden Blöcke war unerlässlich.55 Im Gefolge der wiedergewonnenen Souveränität Österreichs 1955 und dem neutralen Status des Landes, wurde ein aktualisiertes kulturpolitisches Konzept instrumentalisiert: Man griff auf alte historische Traditionen und auf die eigene geopolitische Lage zurück und interpretierte Österreich als „Fenster in die öst- liche Welt“, was einer Reaktivierung des „alten Brückenmythos“ gleichkam und Österreich nun als einen „Ort der Begegnung zwischen Ost und West“56 defi- 52 Vgl. Knapp: Österreichische Kulturpolitik, S. 81. 53 Heinrich Drimmel: Österreichs Geistesleben zwischen Ost und West. In: Erika Weinzierl, Kurt Skalnik (Hg.): Österreich. Die Zweite Republik. Bd. 2. Graz, Wien, Köln: Styria 1972, S. 555– 596, hier S. 582. 54 Oliver Rathkolb: Die paradoxe Republik. Österreich 1945 bis 2010. Innsbruck: Haymon 2011, S. 37  f. 55 Vgl. Gert Kerschbaumer: Der kalte Krieg gegen die Moderne. In: Ders., Karl Müller (Hg.): Beg- nadet für das Schöne. Der rot-weiß-rote Kulturkampf gegen die Moderne. Wien: Verlag der Gesellschaftskritik 1992, S. 117–204. 56 Ernst Hanisch: Der lange Schatten des Staates. Österreichische Gesellschaftsgeschichte im Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 Jenseits der Parteipolitik? 309