Page - 122 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

122 Die Institution: Struktur & Werte nur, dass die Religion als Legitimationsressource seitens des Imperiums betrachtet und dass die Loyalität der Kirchenobrigkeit gegenüber dem Staat seit Joseph  II. unbedingt eingefordert wurden. Vielmehr bezog auch die Kirchenhierarchie sowie ihre eigene Ver- fasstheit daraus in umgekehrter Weise Legitimität. So überrascht es wenig, wenn ge- rade eine führende Wiener Tageszeitung wie die Neue Freie Presse in ihrem Nachruf auf Hackmann die Verfassungstreue so pointiert herausstreicht. Zudem erlangte die nationale Bewegung in der Bukowina trotz erster Impulse unter den Eliten um 1848 vergleichsweise erst spät eine breitere Basis. Das war für eine vormodern agrarisch strukturierte Bevölkerung nicht außergewöhnlich. Emanuel Turczynski resümiert diese Situation folgendermaßen : »Unter dem Einfluß einer sozial differenzierten, nach Wien orientierten rumänischen Oberschicht, die mit Hilfe ihrer vorherrschenden Stellung in Kirche, öffentlichem Leben und Verwaltung die ruthenische Grundschicht überlagerte, wurde die Nationalisierung der Rumänen wie der Ruthenen weitgehend retardiert und durch das zu den außerösterreichischen Siedlungsgebieten der Rumänen und Ruthenen geschaffene Sozial- und Kulturgefälle beeinflußt.«29 Auch wenn die Revolution von 1848 der nationalen Frage der rumänischen Unterta- nen der Habsburgermonarchie Leben eingehaucht hatte, so blieb zunächst die nationale Renaissance doch noch weit entfernt von einer einigermaßen monolithischen Struk- tur, wie das in diesem Zusammenhang ansonsten gerne gegenteilig vermutet wird.30 Die nicht zur Union gehörenden orthodoxen Rumänen des Reiches formten dabei zwei räumlich definierte Lager, jenes in Siebenbürgen und jenes der Bukowina. In Siebenbür- gen fanden sich die Rumänen außerhalb der anerkannten und damit rechtlich besser ge- stellten historischen Nationen, obwohl sie vielerorts die eigentliche Mehrheitsbevölke- rung bildeten. Ihre Elitenstruktur war vergleichsweise klein.31 In der Bukowina verfüg- ten die Rumänen indes nicht nur über eine Majorität unter den Bewohnern (wenngleich mit regionalen Differenzierungen), sondern ihnen stand auch eine ebenso anerkannte wie politisch aktive und einflussreiche Oberschicht zur Seite.32 Für die orthodoxe nicht-unierte Kirche Siebenbürgens und ihr Anliegen um recht- liche Gleichberechtigung der Rumänen als Nation stand vor allem der 1848 inthroni- 29 Turczynski 1976, Konfession, 163 ; auf die Außenwirkung bzw. die Bedeutung der Nationalstaats- bildung etwa am Beispiel Rumäniens ist hier nicht weiter einzugehen ; dieser Aspekt spielte jedoch in der nationalen Entwicklung der Bukowina eine entscheidende Rolle. Turczynski hob darin das auch den Zeitgenossen bereits bewusste Gefälle jenseits der Grenze besonders hervor ; Scharr 2016, An- deren. 30 Hitchins 1977, Orthodoxy, 7 ; Maior 2006, Habsburgi, bes. 37–48 u. 59–62 ; Maior nimmt vorwie- gend auf Siebenbürgen Bezug. 31 Im Überblick dazu Bolovan 2000, Transilvania. 32 Turczynski 1993, Geschichte, bes. 72–88. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN