Page - 127 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Nationsidee, Kirche & Religionsfonds 127 eigene Metropolie für jede Provinz, d.h. eben auch für das Kronland Bukowina.50 Aus dieser Logik heraus betrachtet  – so Hackmann weiter  – bestünde de facto bereits eine Art von Metropolie, da Czernowitz die Hauptstadt (Metropolis) eines neuen Kronlandes sei. Mehr noch, eben weil der Bukowiner Klerus »seinem wahren Metropoliten, der in der Moldau wohnt, aus wohlbegreiflichen politischen Gründen nicht unterstehen darf [… und] die Bukowiner Diöcese bekanntlich eine Tochter der Metropolie Moldaus ist«, wäre diese Forderung logisch gerechtfertigt.51 Ein zugegebenermaßen ambivalentes Interpretationsmuster, dessen »wohlbegreifliche politischen Gründe« klar auf die jose- phinische Kirchenordnung52 verweisen, die Hackmann als Teil der gültigen Verfassung nicht nur akzeptierte, sondern loyal vertrat, wenngleich der Hinweis auf den »wahren Metropoliten« frühere  – jedoch ebenfalls legitime  – Loyalitäten damit nicht in Abrede stellte. Schaguna deutete allerdings Ethnos auf gegensätzliche und weniger an den Raum gebundene Weise mit ›Volk‹, ›Nation‹ und ›Stamm‹, was wiederum ein Argument für eine vereinte rumänische Metropolie lieferte : »Wir Romanen aus Siebenbürgen, Banat und Ungarn wollen die Wiederherstellung unserer alten Metropolie.«53 Den nicht ganz unberechtigten Einwand der Bukowiner Laien, wonach die »Creierung von zwei Met- ropolien auf Grund des Nationalitätenprinzips und einer dritten ohne jedwede Rück- sicht auf Nationalität [also dreier Partikularkirchen : eine serbische, eine rumänische in Siebenbürgen und eine in der Bukowina ; Anm. K.S.] aber schon von vornherein einen Widerspruch« in sich führe, ließ Hackmann unbeachtet.54 Die rumänischen Eliten der Bukowina fühlten sich mit der Entscheidung von Karlowitz, die Diözesen getrennt zu lassen, geradezu in ihrem ursprünglichen Vorhaben bestätigt : »Carlowicz ist theilweise ein kirchliches Frankfurt geworden, und das laute Zeugniß der Kirche, daß sie sich nicht aus und durch sich selbst regenerieren könne, ruft unwillkürlich die Laienwelt ihr zur Hilfe«.55 Noch 1866 berichtete der Ausschuss des Bukowiner Landtages zur Kirchen- autonomie unter Bezug auf die Erhebung des Bistums Hermannstadt zur Metropolie : »Umso schmerzlicher muß es dieses stets getreue Kronland empfinden, daß seine Di- öcese allein von der Wohlthat der Wiedergeburt der gr. or. Gesamtkirche nicht berührt  – sondern außerhalb der Bereiche der kanonischen Sazungen (sic !), in derselben vorge- zeichneten Richtung belassen wurde«. Der Ausschuss sah darüber hinausgehend in die- 50 Hackmann 1864/1899, Sendschreiben, 138f.; Motivarea propunerilor episcopului Bucovinei Euge- nie Hacman la sinodul din Carloviţ, Karlovitz, 2./14.IX.1864, abgedruckt in Puşcariu 1900, Metro- polia, 252–285, hier 253 ; auch Schneider 2005, Metropolit, 12 u. 169. 51 Hackmann 1864/1899, Sendschreiben, 109 u. 120, 138f. 52 Vgl. Kap. 3 (Aspekte des Josephinismus). 53 Schaguna 1863, Anthorismus, 117. 54 Styrcza et al. 1864, Einigkeitsruf, 15. 55 Styrcza et al. 1864, Einigkeitsruf, Vorwort.