Page - 128 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

128 Die Institution: Struktur & Werte ser Haltung eine systematische Behinderung der gr.-orient. Kirche »in ihrer natürlichen kanonischen Entwicklung« durch die Staatsverwaltung.56 Letztlich stand Hackmann mit seinen Ansichten auf der Seite Wiens. Der kaiserlichen Regierung selbst lag aus Gründen der inneren Machtverteilung wenig an der Errichtung einer geschlossenen orthodoxen und in der Mehrheit der Gläubigen rumänischen Diö- zese. Zudem hätte eine derartige Entscheidung  – selbst noch vor dem Ausgleich mit Un- garn  – eine erhebliche innenpolitische Verstimmung seitens der Ungarn nach sich gezo- gen. Das nachgewiesen freundschaftliche Verhältnis zwischen Eugen Hackmann und Jo- sef von Zhishman als einer der ebenso zentralen wie einflussreichen Figuren, dem Bera- ter der Wiener Regierung in Kirchenfragen der Orthodoxie, verdeutlicht diese Einschät- zung nur, ebenso wie andererseits national-rumänische Kreise die Expertise Zhishmans weitgehend ablehnten.57 Für Wien musste die loyale Haltung Hackmanns gegenüber der Gesamtstaatsidee in Verbund mit seiner traditionell-konservativen Interpretation der Kirchenhierarchie unter ausdrücklicher Betonung der Gefahr, die vom nationalen Lager ausströmte, mehr als akzeptabel erscheinen. Auch wenn die Habsburgermonarchie seit der Gegenreformation und den Siegen über das Osmanische Reich von außen oftmals als katholische Macht wahrgenommen wurde, so darf das keineswegs über die der damali- gen Verwaltung durchaus bewussten Realität eines nicht nur multiethnischen, sondern auch multikonfessionellen Reiches hinwegtäuschen.58 Hier ergänzen sich beide Ansich- ten, sodass die pragmatischen, der Staatsraison geschuldeten Entscheidungen Wiens, so- wohl Hermannstadt (1864) als auch Czernowitz (1873)59 zu jeweils eigenständigen Me- tropolien aufzuwerten, vor allem unter diesem Blickwinkel verstanden werden sollten. Ein abschließender, allerdings zentraler Punkt in der prinzipiellen (kirchen-)politischen Linie Hackmanns lag jedoch in der Frage des gr.-orient. Religionsfonds, der Verfügungs- gewalt darüber und der Zweckgebundenheit seiner Mittel. Die innerhalb der Habsburgermonarchie durch den Hackmann-Schaguna-Diskurs in der Öffentlichkeit aufgeworfene rumänische Frage blieb über die Ära des Bukowiner Bischofs hinaus bestehen, wenngleich sich der Schwerpunkt auf die ungarische Reichs- hälfte zu verlagern schien. Mithin ein Grund dafür mag die vergleichsweise größere konfessionelle und damit auch kirchenhierarchische Heterogenität der Rumänen in Sie- benbürgen und im Banat gewesen sein (vgl. Abb. 14). 56 DACZ 2/1/25 Bericht des Ausschusses zur Vorberathung des Antrages in der Frage der Kirchenauto- nomie, Alexander v. Kostin (Obmann), Georg von Hormuzaki (Berichterstatter), 14.II.1866 ; sowie Adresse des Bukowiner Landtages an den Kaiser, 27.III.1863. 57 Németh 2012, Zhishman, 27 u. 86. 58 Adanir 2011, Commentary, 386. 59 1864 erfolgte die Herauslösung der beiden Diözesen aus der Metropolie von Karlowitz. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN