Page - 205 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Nationsidee, Kirche & Religionsfonds 205 entsprechenden Forderungen und dem klaren Bekenntnis zum rumänischen Charak- ter der Bukowiner Landeskirche nach Wien entsandt werden.349 Gedruckte Publikatio- nen der politischen Akteure sowie Meinungsäußerungen zur Stellenvergabe bedienten dabei regelmäßig die Öffentlichkeit. Argumentationslinien und Beweisführung zum jeweils eigenen, historisch scheinbar gerechtfertigten Standpunkt der einzelnen politi- schen Gruppierungen änderten sich im Vergleich zu den vorangegangenen Diskussio- nen allerdings kaum. Diese reichten von der bekannten Forderung nach einer Teilung der Diö zese350 über die These der allmählichen Ruthenisierung der gr.-orient. Landes- kirche351 hin zur Verteidigung des Status quo.352 Eine Territorialaufteilung der Diözese in einem gemischt bevölkerten Gebiet wie der Bukowina hätte nur zu absehbaren Folge- problemen geführt, wovor bereits die Zeitgenossen eindringlich warnten. Zudem hegten die Rumänen nach wie vor die Befürchtung, dass sie mit der zu erwartenden demogra- phischen Verschiebung letztlich von einer ruthenischen gr.-orient. Landeskirche ›be- herrscht‹ werden könnten.353 Das Kultusministerium entschied sich diesmal jedoch für den Ruthenen Artemon Manastyrski als Generalvikar. Wien wollte dabei auch in Richtung der rumänischen Fraktion ein Zeichen setzen und ernannte Eusebius Popowicz zum Vikar ad personam. Beide Konsistorialarchimandriten waren als Stellvertreter des Erzbischofs gleichgestellt. Ebenso  – und darauf legte Wien besonderen Wert  – sollten diese Stellen auch in Zukunft im nationalen Proporz besetzt werden, »daß stets einer der Konsistorial-Archimand- riten ein Bukowiner Rumäne, der andere ein Bukowiner Ruthene zu sein hat«.354 Das veranlasste die diesmal ›leer‹ ausgegangene rumänische Seite zur lapidaren Feststellung »deci Ruteni cu putera, Românii cu cinstea« [also den Ruthenen die Macht, den Rumä- nen die Ehre].355 Eine eilig in die erzbischöfliche Residenz nach Czernowitz einberu- fene Versammlung des rumänischen Klerus konnte sich mit dem Entschluss der Regie- 349 Czernowitzer Allgemeine Zeitung Nr. 2453 v. 27.III.1912, 1, Die Kirchenfrage. Das rumänische Mee- ting. 350 Pihuliak 1913, Kirchenstreit ; ders. 1914, Kirchenfrage. Eine Klarstellung durch Eusebius Popo- wicz in Bezug auf die Vorwürfe von Pihuliak in der Reichspost wollte dieselbe Zeitung nicht ab- drucken. Daraufhin veröffentlichte die Czernowitzer Allgemeine Zeitung diese klärende Gegenmei- nung ; Czernowitzer Allgemeine Zeitung Nr. 3322 v. 30.XI.1913, 1, Zur gr.-or. Kirchenfrage. 351 Ştefanelli 1912, Chestiunea. 352 Popovici 1913, Kirchenfrage. 353 Hormuzachi 1913, Chestia, 1 u. 5. Konstantin Hormuzachi hatte schon mehr als zehn Jahre zuvor vor einer schleichenden Slawisierung der Bukowina gewarnt ; Hormzuaki 1900, Slawisierung. 354 DACZ 320/3/86 Landespräsidium an Erzbischof v. 3.VII.1914, allerhöchster Entschluss v. 11.IX.1913, hier fol. 37. 355 Cândea 1924, Mitropolitul, 13 ; Czernowitzer Allgemeine Zeitung Nr. 3225 v. 4.X.1913, 1, Zur gr.-or. Kirchenfrage. Die Beschlüsse der gestrigen Priester-Versammlung.