Page - 409 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

409„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ dessen vorübergehendem Verschwinden führten : „Er war […] psychologisch primitiv und undifferenziert. […] Der Detektiv suchte nur den Täter, aber nicht die seelischen Motive der Tat. Nur ergreifen wollte er ihn, nicht begrei- fen. […] In dieser Welt hat man viel geirrt, aber man verirrte sich nie.“229 Vor dieser Folie erweisen sich die darstellerischen Vorzüge der erzählenden Lite- ratur, insbesondere der essayistischen Erzählweise Musils, die „die seelischen Motive der Tat“ auseinanderzulegen beansprucht und die sich im Unterschied zum „feste[n] Gepräge der Eindeutigkeit“ des damaligen Detektivfilms in der Lage sieht zu zeigen, „daß die Dinge ihre Bedeutung und ihren Wert wirklich ändern“230, wenn man sie aus unterschiedlicher Perspektive betrachtet. Wäh- rend die „analytische Form“ der frühen Detektivfilme Balázs zufolge „wie das primitive Gleichnis einer Welt“ erscheint, „die einen Glauben hat“231, sucht der essayistische Roman jede Verfestigung der Weltwahrnehmungs- und -deu- tungsformen zu einem Glauben gleichsam systematisch zu dekonstruieren. Der moderne Industrielle : Ulrichs Gegenspieler Arnheim Den denkbar extremsten sozialen Gegensatz zu Moosbrugger stellt im Roman- kosmos des Mann ohne Eigenschaften die Figur des Nabobs Dr. Paul Arnheim dar. Dessen erzählerische Gestaltung folgt in weiten Zügen so eng dem Lebens- lauf Walther Rathenaus, „daß den allermeisten Lesern bei Erscheinen des Ro- mans das Modell Arnheims mit Händen zu greifen war“232. Dieser biografische Hintergrund gilt auch heute noch als allgemein bekannt, wenngleich mittler- weile mit guten Gründen für eine Differenzierung zwischen historischer Person und literarischer Figur plädiert worden ist.233 Musil bezog seine Informationen über Rathenau vor allem aus der Lektüre234 und der kritischen Besprechung (vgl. GW 8, 1015–1019) von dessen schwülstigem Buch Zur Mechanik des Geistes oder vom Reich der Seele (1913) sowie aus Gesprächen mit Freunden des phi- losophierenden Industriellensohns, etwa mit Alfred Kerr, Franz Blei und Max 229 Balázs : Der sichtbare Mensch, S. 103. 230 Ebd. 231 Ebd. 232 Corino : Musil [2003], S. 870 ; vgl. Howald : Ästhetizismus und ästhetische Ideologiekritik, S. 278. 233 So insbesondere in der Studie von Heimböckel : Rathenau und die Literatur seiner Zeit, S. 27– 36. 234 Vgl. dazu die im separaten Notizheft 2 überlieferten Exzerpte (H 2/0–40), die in Frisés Tage- buch-Ausgabe nicht aufgenommen wurden (vgl. Tb 2, 172 f., Anm. 124).