Page - 659 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

659„Zeitfiguren“ 1913/1930 „am gesellschaftlichen Schachbrett“ kann, wird es der Herr niemals sein.“952 Der Eindruck von Sinnlosigkeit ent- stünde demnach in Analogie zur ‚scholastischen Vernunft‘ gerade aus einem leerlaufenden Überschuss an Möglichkeiten – nur eben nicht im Bereich des Wissens, sondern in dem des Begehrens –, der sich aufgrund der ihm voraus- gehenden, aber uneingestandenen sozialen Bedingungsstruktur nicht mehr als Potenzial einer ‚glücklicheren Existenz‘ verstehen lässt, wie das noch in Flauberts Éducation sentimentale suggeriert worden ist. Musils literarische Objektivierung des ‚männlichen‘ Begehrens demonstriert mithin, dass dessen fehlende Anerken- nung des komplementären ‚weiblichen‘ Begehrens ein blinder Punkt des männli- chen Habitus ist. Mittels der performativen Dissoziation von Romanerzähler und romaneskem Protagonisten ermöglicht es die erzählerische Selbstanalyse dem Autor Musil indessen, die ‚männliche‘ Unfähigkeit einer Objektivierung des ei- genen defizitären Begehrens selbst in Form des Ulrich’schen Sinnlosigkeitserleb- nisses zu objektivieren. Konsequent scheint in diesem Zusammenhang auch der Umstand, dass Leona von Ulrich „schonungslos (ohne innere Regung) verlassen wird“953, was der Romantext indirekt durch eine recht beiläufige Formulierung im Titel des unmittelbar folgenden Kapitels zu erkennen gibt : „In einem Zustand von Schwäche zieht sich Ulrich eine neue Geliebte zu“ (MoE 25). Petrifizierte ‚Eigenschaftlichkeit‘, Macht des Faktischen : Ulrichs Geliebte Bonadea Obwohl Bonadea wie Leona zunächst keinem der drei großen (um Diotima, Gerda und Clarisse angeordneten) „Kommunikations- oder Beziehungsfel- der“ des Romans angehört, „in deren Mittelpunkt jeweils eine weibliche Fi- gur steht“, wie Pekar postuliert954, tritt sie in den kanonischen Romanteilen einigermaßen regelmäßig auf.955 Selbst in den Fortsetzungsentwürfen und 952 Ebd., S. 37. 953 Hartwig : Poetik der Übereinstimmung, S. 105. 954 Pekar : Die Sprache der Liebe, S. 189 f. u. 180 ; „später wird sie z. T. in das ‚Diotima-Feld‘ ein- gebunden“. Bei Pekars Rede von verschiedenen ‚Feldern‘ handelt es sich freilich nicht um den in der vorliegenden Arbeit verwendeten soziologischen Feldbegriff Bourdieus im Sinne sozia- ler Kräftefelder, sondern um allererst semantisch definierte, „streng voneinander geschiedene Kommunikationssysteme“ (S. 180) im Sinne der Systemtheorie. 955 So im Ersten Buch in den Kapiteln 7, 12, 29, 31, 33, 63, 98, 109 und 115, im Zweiten Buch immerhin noch in den Kapiteln 17, 23 und 36. In den Entwürfen zur Fortsetzung von Band 2 begegnet Bonadea deutlich seltener, nämlich nur im Kapitelentwurf „Bonadea oder die natür- liche Liebe“ sowie im Druckfahnenkapitel 57. Daneben existieren Entwürfe bzw. Vorveröffent- lichungen zum Bonadea-Komplex aus einer frühen Entstehungsphase (vgl. MoE 1972–1976 u. 2021 f.).