Page - 817 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

„Die falschen zwischenmenschlichen Vereinigungen unserer Gesellschaft“ 817 Unordentliche Verhältnisse, Geschlechterkampf Wie bereits mehrfach angedeutet, befindet sich die traditionelle Geschlech- terordnung seit dem Ende des 19. Jahrhunderts in einer weithin sichtbaren Legitimationskrise, wenngleich die habitualisierten Strukturen ein ungeahntes Beharrungsvermögen bewiesen und immer noch beweisen. Daß die männliche Herrschaft sich nicht mehr mit der Evidenz dessen, was sich von selbst versteht, aufzwingt, ist sicher die wichtigste Veränderung. […] Die Infragestel- lung der Selbstverständlichkeiten geht einher mit tiefgreifenden Veränderungen der Situation der Frau, insbesondere in den begünstigten sozialen Kategorien. Hierzu zählt etwa der erweiterte Zugang zum Gymnasial- und Hochschulunterricht wie auch zur bezahlten Arbeit – und damit zur öffentlichen Sphäre.131 Die von dieser Entwicklung (durch die Verschärfung der Konkurrenz) betrof- fenen, ja sich in ihrem Selbstverständnis bedroht fühlenden Männer haben die unterschiedlichsten diskursiven Gegenstrategien entwickelt. So resümiert Ha- nisch in seiner österreichischen Gesellschaftsgeschichte des 20. Jahrhunderts die symbolischen Verklärungen der ‚männlichen Herrschaft‘ in Wien um 1900 folgendermaßen : Die Beziehungen zwischen Mann und Frau wurden zum ‚Kampf der Geschlechter‘ mythologisiert. Das Thema lockte die psychologisch ausgerichtete Wiener Moderne besonders an. Die weibliche Rolle wurde vielseitiger, spaltete sich auf in : Mutter, Dirne, Hexe, Sirene, Heilige, Jungfrau. Zwei extreme Pole lassen sich ausmachen, die rückhaltlose Verehrung des Weibes (Peter Altenberg) und die ebenso rückhaltlose Verachtung des Weibes (Otto Weininger). Dazwischen tummelte sich jede mögliche Verknüpfung und Kreuzung.132 Hanisch nennt in diesem Zusammenhang Klimts „Kastrationsangst“, Schie- les gewollt obszöne Mädchendarstellungen, die ihn zwischenzeitlich sogar ins Gefängnis brachten, sowie die radikale Provokation, die in Kokoschkas Ein- akter Mörder, Hoffnung der Frauen zum Ausdruck kommt und die bei dessen Erstaufführung „einen veritablen Kunstskandal“ auslöste.133 Nike Wagner hat dieser Thematik ein eigenes Buch gewidmet, in dem sie auch das Aufkommen 131 Bourdieu : Die männliche Herrschaft, S. 154. 132 Hanisch : Der lange Schatten des Staates, S. 256. 133 Ebd., S. 257 f.