Seite - 9 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Einführung Die Bedeutung von Heimatrecht und Staatsbürger schaft für die Emanzipation der Juden1, d. h. ihre Inklusion in den Staatsverband durch Er langung vollkommener rechtlicher und politischer Gleichstellung, blieb  – wenngleich die Forschung sich in den letzten Jahrzehnten vermehrt dem besonderen Beitrag von Juden und Jüdinnen zur österreichischen Kultur und Wissenschaft gewidmet hat2  – bisher wenig bedacht. Heimatrecht und Staatsbürgerschaft, zwei gänzlich verschiedene Konzeptionen der Integration  – die moderne staatsbürgerliche in den großen Raum der österreichi- schen Monarchie, die ältere heimat rechtliche in den engeren Raum der Gemeinde  –, bestimmen noch weit über die Monarchie hinaus nicht nur den Rechtsstatus einer Person, sondern in hohem Maße auch deren Identität. Dies gilt im Besonde ren für die österreichischen Juden, die nach einem sich über mehrere Generationen erstre- ckenden Transformationsprozess in religiöser, politischer und kultureller Hinsicht eher eine Vielheit differenter Gruppierungen als eine geschlossene Entität verkör- perten.3 Vor der Folie der Entrechtung und Ausbürgerung der österreichischen Juden wäh- rend der NS-Zeit wird an dieser Stelle versucht, gleichsam den Bogen zurückzu- spannen und diskursanalytisch wie normativ und rechtspraktisch den umgekehrten Prozess einer stufenweisen Inklusion von Juden und  – mit beträchtlichen Einschrän- kungen  – Jüdinnen in Heimatrecht (politisches Domicil) und Staatsbürgerschaft der österreichischen Monarchie seit den josephinischen Reformen zu beschreiben. Hei- 1 Der Begriff Emanzipation meinte ursprünglich die Freilassung eines Sklaven (lateinisch : e manu cipere) ; in der Neuzeit wurde er zuerst von irischen Katholiken in den 1820er-Jahren gebraucht (Catholic Emancipation), bevor ihn sich jene zu eigen machten, die für die Rechte der Juden eintra- ten. Weiterführend : Jacob Katz : Zur Assimilation und Emanzipation der Juden (Darmstadt 1982), S.  157f. 2 Stellvertretend für viele Neuerscheinungen sei hier der Band : Frank Stern/Barbara Eichinger (Hg.) : Wien und die jüdische Erfahrung 1900–1938. Akkulturation  – Antisemitismus  – Zionismus (Wien/ Köln/Weimar 2009) genannt. 3 Vgl. Hildegard Kernmeyer/Klaus Hödl/Petra Ernst : Assimilation  – Dissimilation  – Transkulturation. Jüdische Identitäten in der Wiener und zentraleuropäischen Moderne, in : Moritz Csáky et al. (Hg.) : Kultur  – Identität  – Differenz. Wien und Zentraleuropa in der Moderne (Innsbruck et al. 2004), S.  291–322. Siehe auch : Wolfgang Schmale/Martina Steer : Kulturtransfer in der jüdischen Ge- schichte (Frankfurt/Main 2006).