Seite - 39 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Die Vertretung der Tolerierten 39 ganz überflüssig«.121 Somit blieb es hinsichtlich der Rechtsverhältnisse der Juden in den einzelnen Kronländern bei einer anhaltenden »Verschiedenheit im politischen Zustand«. Diese begründete sich  – im zeitgenössischen Urteil josephinisch gesinnter Beamter  – allerdings bloß noch aus den »Religionsbegriffen und Volksvorurteilen«, die man hoffte, bald zum Verschwinden zu bringen.122 Wieder anders lagen die Verhältnisse in den italienischen Städten : Aus der Intention heraus, die Hafenstadt Triest zu einem internationalen Freihandelszentrum zu machen, waren Juden dort umfangreiche wirtschaftliche, religiöse und rechtliche Begünstigun- gen gewährt worden. Schon 1746 hatte Maria Theresia den Triester Juden erlaubt, eine Gemeinde zu bilden. Statthalter Graf Zinzendorf beförderte nach Kräften die Ansied- lung von Protestanten und Juden in Triest und Görz/Gorizia. Das Privileg Maria The- resias für die Triester Juden von 1771 bildete dann auch eine der Grundlagen für die Toleranzgesetzgebung Josephs II.  – mit Ausnahme der Erlaubnis der Gemeindebildung. Von einem Handschreiben des Kaisers vom 13. Mai 1781, mit dem er die Juden Triests dazu aufforderte, ihre Kleidung den allgemeinen Gepflogenheiten anzupassen, ihre Bil- dung zu verbessern sowie bürgerliche Berufe zu ergreifen, sahen sich diese fast verhöhnt. All das hatten die Juden Triests nämlich längst schon getan. Die Vertretung der Tolerierten Trotz aller noch immer bestehenden Einschränkungen der bürgerlichen Rechte  – vor allem hinsichtlich des Grundbesitzrechts und der Freizügigkeit  – und trotz aller loka- len Verschiedenheiten eröffneten die Patente Josephs II. für die Juden nicht nur neue Möglichkeiten gesellschaftlicher Partizipation, sondern ließen erstmals ein Gefühl der Zugehörigkeit aufkommen, eine Möglichkeit, sich, wie Hans Tietze meint, »mit allen Mitbürgern eins zu fühlen«.123 Dabei wurde die Judengesetzgebung zunehmend auch international als Barometer für die Reife eines Staates, für Rechtsstaatlichkeit, für gute Gouvernementalität gesehen.124 Die gewählten Vertreter der Juden traten dann auch, sich auf die Patente berufend, zunehmend selbstbewusster für ihre Rechte ein 121 AVA Inneres, Hofkanzlei IV T 1, Nr. 226 aus Dezember 1789. 122 Barth-Barthenheim : Gesetzeskunde Bd. 1, S.  30. Siehe dazu auch : Albert Lichtblau : Als hätten wir dazugehört. Österreichisch-jüdische Lebensgeschichten aus der Habsburgermonarchie (Wien/ Köln/Weimar 1999), S.  32. 123 Tietze, Juden Wiens, S.  130. 124 Wolf, Juden in Wien, S.  98. Der französische Soziologe Pierre Birnbaum bezeichnet den Zugang zur Staatsbürgerschaft als »the central hallmark of legal emanicipation«. Pierre Birnbaum/Ira Katz- nelson : Emancipation and the Liberal Offer, in : dieselben (Hg.) : Paths of Emancipation. Jews, States, and Citizenship (Princeton, New Jersey 1995), S.  3–36, hier : S.  4.