Seite - 82 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

82 Die Entwicklung von Heimatrecht und Staatsbürgerschaft in der Epoche des Ausgleichs dass die »erhöhte Mobilität« von Juden in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nicht so sehr durch eine wie auch immer geartete »Wanderlust« ausgelöst wurde, sondern vielmehr durch Verfolgungen und Pogrome sowie die in vielen Staaten noch immer vorhandene äußerst prekäre staatsbürgerliche Stellung von Juden. Die rechtliche Gleichstellung der Juden durch das Staatsgrundgesetz über die allgemeinen Rechte der Staatsbürger im Dezember 1867 Mit dem Inkrafttreten der Dezemberverfassung von 1867 hatte sich die rechtliche Stellung der Juden in Österreich grundsätzlich verändert. Fast zwanzig Jahre nach der gescheiterten Revolution von 1848 war den Juden die uneingeschränkte Gleich- berechtigung mit allen anderen Staatsbürgern gewährt worden.279 Die »jüdische Frage«, jener den Werten der Aufklärung und des Deutschen Idealismus verpflich- tete Diskurs, wie er sich in der gesamten intellektuellen Community von Mendels- sohn, Fichte, Lessing, Hegel, Herder und Humboldt bis hinauf zu Bruno Bauer und Karl Marx während eines halben Jahrhunderts entfaltet hatte280, schien damit (für die österreichische Monarchie) endgültig beantwortet zu sein. Die Antwort lautete nicht länger mehr : Teilhabe an Staat und Gesellschaft nach vorangegangener Eman- zipation, d. h. allmähliche Transformation des Judentums durch Aufklärung und Bil- dung (bis hin zu seinem vollständigem Verschwinden)281, sondern die Antwort hieß jetzt, in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und unter den Bedingungen einer liberalen Verfassung und des Ausgleichs mit Ungarn : Gleichheit vor dem Gesetz 279 Artikel 1 des Staatsgrundgesetzes lautet : »Für alle Angehörigen der im Reichsrate vertretenen Kö- nigreiche und Länder besteht ein allgemeines österreichisches Staatsbürgerrecht.« RGBl. Nr.  142/ 1867. Michael Brenner weist darauf hin, dass die österreichischen Juden schon vier Jahre bevor Bismarck im Zuge der Reichseinigung die deutschen Juden den übrigen Staatsangehörigen gleich- stellte, die Gleichberechtigung erlangt hätten. Michael Brenner : Vom Untertanen zum Bürger, in : Michael Brenner et al.: Deutsch-Jüdische Geschichte in der Neuzeit, Bd. 2 (Emanzipation und Akkulturation) (München 1996), S.  260–355, hier : S.  320. 280 Zur »Judenfrage« siehe u. a. Tamás Ungvári : The ›Jewish Question‹ in Europe. The Case of Hungary (New York 2000), S.  9ff sowie : Ulrich Wyrwa : Juden in der Toskana und in Preußen im Ver gleich (=  Schriftenreihe wissenschaftliche Abhandlungen des Leo Baeck Instituts 67) (Tübingen 2003), S.  430ff. 281 Zum ambivalenten Verhältnis des Deutschen Idealismus zum Judentum siehe vor allem die Studie von Micha Brumlik : Deutscher Geist und Judenhass (München 2002), dazu auch : Jacob Katz : Vom Vorurteil bis zur Vernichtung. Der Antisemitismus 1700–1933 (München 1989), S.  57ff so- wie jüngst : Christoph Schulte : Moses Mendelssohn, die jüdische Aufklärung und der Pluralismus im modernen Judentum, in : Eveline Goodman-Thau/Fania Oz-Salzberger (Hg.) : Das jüdische Erbe Europas (Berlin/Wien 2005), S.  77–91.