Seite - 100 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Die Nationalitätenkonflikte der Verfassungszeit und die (sprach-)nationale Identität der Juden Kafkas Sprachen In der Erzählung »Das Stadtwappen« berichtet Franz Kafka über das mythische Pro- jekt eines babylonischen Turmbaus, dass anfangs noch alles in leidlicher Ordnung gewesen sei, aber bald schon sei es zu Problemen gekommen : »Jede Landsmann- schaft wollte das schönste Quartier haben, dadurch ergaben sich Streitigkeiten, die sich bis zu blutigen Kämpfen steigerten. Diese Kämpfe hörten nicht mehr auf.«340 Analysiert man, wie Marek Nekula das tut, die komplexen heraldischen Bezüge und setzt an Stelle des altertümlichen Wortes Landsmannschaft den Begriff der Nationa- lität ein, so wird hinter der düsteren Parabel Kafkas Heimatstadt Prag sichtbar.341 Doch wie bei jeder Geschichte Kafkas ist mehr als eine Lesart und ein Deutungs- muster möglich342, und so ließe sich darin auch das gesamte Staatsgebäude der öster- reichischen Monarchie erkennen, das in Kafkas Jugend von erbitterten Sprachen- und Nationalitätenkämpfen erschüttert wurde und das von Zeitgenossen nicht sel- ten mit dem Etikett Babylon bedacht wurde. In seiner Schulzeit (von September 1889 bis Sommer 1893 besuchte Kafka die Volks- und Bürgerschule für Knaben in der Fleischmarktgasse343, vom September 1893 bis zur Matura im Juli 1901 das k. k. Staatsgymnasium am Altstädter Ring) 340 Franz Kafka, Das Stadtwappen, in : Roger Hermes (Hg.) : Franz Kafka, Erzählungen und andere ausgewählte Prosa (Frankfurt/Main 1996), S.  374–375. 341 Vgl. Marek Nekula : Franz Kafkas Sprachen und Identitäten, in : Marek Nekula/Walter Koschmal, Juden zwischen Deutschen und Tschechen. Sprachliche, literarische und kulturelle Identitäten. München 2006, S.  125–150. Das nachstehende Kapitel geht auf einen Vortrag zurück, der von mir beim Symposium »Sprache und nationale Identität in öffentlichen Institutionen der Kafka-Zeit« 2005 in Regensburg gehalten wurde und in einer kürzeren Version in dem vorgenannten Tagungs- band unter dem Titel "Das mehrsprachige Unterrichtswesen der Verfassungszeit (1867–1918) und die sprachnationale Identität der Juden S. 151–163 abgedruckt wurde. 342 Vgl. Peter Demetz : Prag und Babylon. Zu Kafkas »Das Stadtwappen«, in : Böhmische Sonne, mäh- ri scher Mond. Essays und Erinnerungen (Wien 1996), S.  81–92. 343 Mehr als die Hälfte der Kinder dieser Schule ist »israelitischer« Konfession. Fast alle Kinder waren zweisprachig (dt. und böhmisch). Vgl. Schematismus der Allgemeinen Volkschule und Bürgerschu- len in den im Reichsrathe vertretenen Königreichen und Ländern, K. k. Statistische Zentralkom- mission (Hg.) (Wien 1902), S.  248.