Seite - 83 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Rückkehr in die »verbotene Stadt« 83 (Artikel 2), Freizügigkeit und Niederlassungsfreiheit (Artikel 6), volle Glaubens- und Gewissensfreiheit (Artikel 14)282  – kurz : full citizenship. Alle Besonderheiten und Partikularismen, alle alten Beschränkungen auf bestimmte Berufsfelder und Sied- lungsräume waren damit beseitigt.283 Aus einst bloß Tolerierten waren Staatsbürger und (mit starken, vor allem familienrechtlichen Einschränkungen) Staatsbürgerin- nen mit gleichen Rechten und Pflichten geworden. Wenige Tage später wurde auch in der transleithanischen Reichshälfte (Ungarn) mit Artikel 17 des ungarischen Ver- fassungsgesetzes  – sein Schöpfer war der liberale jüdische Staatsrechtler Joseph von Eötvös  – die rechtliche Gleichstellung der Juden durchgesetzt.284 Rückkehr in die »verbotene Stadt« Eine fast unmittelbare Folge der durch das Staatsgrundgesetz gewährten Freizügigkeit (Artikel 6) war eine gewaltige jüdische Migrationsbewegung. Tausende strömten aus allen Teilen der Monarchie vor allem in die Metropolen Wien und Budapest. Das in der älteren Literatur manchmal favorisierte Modell einer Ost-Westwanderung der Juden, d. h. einer überwiegenden Migration aus den jüdischen »Kernländern« Ga- lizien und Bukowina285, erweist sich allerdings  – zumindest für die ersten beiden Jahrzehnte nach dem Ausgleich  – als nicht zutreffend. Bereits Leopold Moser fand in seiner Untersuchung der Grabinschriften des Währinger jüdischen Friedhofs heraus, dass ein Großteil der Zuwanderer aus den oberungarischen (heute : slowakischen) Gemeinden Bösing/Pezinok/Bazin, Geiring, Holitsch/Holič, Joka Korompa/Krom- pachy, Kuklov/Kukló, Groß-Magendorf/Velký Mager sowie den früheren Wiedertäu- fergemeinden Senitz und Sobotiz) kam, alles Gemeinden, die nahe der (nieder)öster- reichischen Grenze lagen, deren Hausierer und Händler schon früher in lebhaftem Handel mit Wien gestanden seien und »deren Einwohnerschaft sich in der Mehrzahl aus Nachkommen mährischer Juden zusammensetzte«.286 Die noch unabgeschlos- sene jüngste Untersuchung des »Gräberbuchs« des Währinger Friedhofs bestätigt 282 RGBl. Nr. 142/1867. 283 Vollendet wurde die Emanzipation der Juden durch die Interkonfessionellen Gesetze sowie die sogenannten Maigesetzte des Jahres 1868. 284 Vgl. Gerald Stourzh : The Age of Emancipation and Assimilation  – Liberalism and its Heritage, in : Hanni Mittelmann/Armin A. Wallas (Hg.) : Österreich-Konzeptionen und jüdisches Selbstver- ständnis. Identitäts-Tranfigurationen im 19. und 20. Jahrhundert (Tübingen 2001), S.  11–28, hier. S.  11f. 285 Vgl. Anson G. Rabinbach : The Migration of Galician Jews to Vienna, 1857–1880, in : The Aus- trian History Yearbook, Bd. 9 (1975), S.  42–54. 286 Leopold Moser : Spaziergänge, in : P. Steines (Hg.) : Studien und Skizzen zur Geschichte der Juden in Österreich (Wien 1994), S.  48–59, hier : S.  56f.