Seite - 119 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Die Wiederkehr der »Judenfrage« in der Epoche des Ausgleichs 119 Die Wiederkehr der »Judenfrage« in der Epoche des Ausgleichs Die auf das Staatsgrundgesetz folgende Epoche wurde und wird  – im Hinblick auf die Situation der Juden  – häufig als ein golden age beschrieben411, blieben doch, trotz wechselnder politischer Konstellationen und trotz des seit den 1880er-Jahren alle politischen und gesellschaftliche Felder durchdringenden Antisemitismus412, die po- litischen Rahmenbedingungen, was die staatsbürgerliche Stellung der Juden betrifft, unverändert.413 Manchmal wird diese Epoche als Verfassungszeit, manchmal auch als Epoche des Ausgleichs bezeichnet, wobei damit allererst der ungarische Ausgleich gemeint ist, der die staatsrechtliche Trennung der Monarchie in zwei wesensverschie- dene Reichshälften : einen Nationalitätenstaat mit acht im Prinzip gleichberechtigten »Volksstämmen« (Cisleithanien) und einen Nationalstaat mit einem Staatsvolk (den Ungarn) und verschiedenen ethnischen Minderheiten (Transleithanien) ins Werk setzte. Doch sehr bald schon bezeichnete Ausgleich nicht länger mehr nur das filig- rane Konstrukt der k. u. k. österreichisch-ungarischen Monarchie  – bzw. die Staats- kunst, die notwendig war, das alle zehn Jahre neu zu verhandelnde Ausgleichswerk zu erhalten  –, sondern, unter dem Vorzeichen des Aufstiegs der nichtdeutschen Na- tionalitäten in der konservativen Ära Taaffe, wurde Ausgleich mit veränderten Kon- notationen auch für Cisleithanien zu einem Code, der begann, alle Politikfelder zu durchdringen. Dabei ging es nicht mehr um staatsrechtliche Trennung, wie im Fall Österreich-Ungarn, sondern darum, das Streben der Nationalitäten nach Selbstver- waltung, nach größtmöglicher Autonomie, mit den Erfordernissen der Verfassung, näherhin den Bestimmungen des Artikels 19 (das Recht auf »Wahrung und Pflege von Nationalität und Sprache«) zu versöhnen. Die Prinzipien dieser Ausgleichsbewegung (wobei hier nicht nur die politisch realisierten, also der mährische, bukowinische und, mit Einschränkung, der gali- zische Ausgleich, gemeint sind, sondern ebenso die gescheiterten böhmischen Aus- gleichsversuche, wie auch die gedachten künftigen) reichen bis in den Vormärz zurück. Wenn der junge Karl Renner nach der Jahrhundertwende den Umbau der 411 Fred Stambrook : The Golden Age of the Jews of Bukowina 1880–1914 (=  Center for Austrian Studies, Minneapolis, Working Paper 03–2, October 2003). 412 Der jüdische Reichsratsabgeordnete und Begründer der »Österreichischen Wochenschrift«, Dr. Jo- seph Bloch, beschreibt in mehreren in den 1880er-Jahren erschienenen Aufsätzen (und Reden) den Antisemitismus nicht mehr bloß als eine Idee, sondern als eine »Leidenschaft«, eine »Leidenschaft, die sich entflammt und auflodert in jedem Hauche des öffentlichen Lebens«. Joseph S.  Bloch : Der nationale Zwist und die Juden in Österreich (Wien 1886) (Separatdruck), S.  1. 413 Vgl. Stourzh, Age of Emanzipation, S.  17. Auch John Boyer weist in seiner Studie zu Karl Lueger darauf hin, dass selbst der populäre Wiener Bürgermeister, dessen programmatischer Antisemitis- mus ihn von Wahlsieg zu Wahlsieg führte, nie einen ernsthaften Versuch unternahm, die Wiener Juden ihrer Bürgerrechte zu berauben. Vgl. Boyer, Karl Lueger, S.  208.