Seite - 45 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

Die Hofkanzlei als Hüterin der Toleranz 45 teilen, dass sie »folglich in größerer Menge angestellt« werden müsse, da erstens die Juden »ihrer Religionsbräuche wegen zu vielen Ämtern gar nicht anwendbar« seien, und zweitens durch solche Anstellungen »die Nachkömmlinge wieder geduldet wer- den« müssten (gemeint ist die daraus resultierende Erhöhung der Gesamtzahl der Tolerierten), was unausweichlich zur »Überschwemmung des hiesigen Platzes« füh- ren müsse.139 Die Hofkanzlei als Hüterin der Toleranz Über die bis zum Revolutionsjahr 1848 bestehende Institution des Judenamtes ur- teilt etwa der jüdische Historiker Gershon Wolf, dass diese Institution keinen an- deren Zweck gehabt habe, »als die Juden zu erniedrigen und zu demütigen und die Beamten daselbst zu bereichern«.140 Der Begriff der Toleranz wurde dabei vollkom- men pervertiert.141 Hatte sich dieser in der Epoche Josephs II. von seinen ehemals negativen Konnotationen gelöst und meinte schlicht Duldung142, so wurde er zu- nehmend zu einem Synonym für »Beamtenwillkür und Gehässigkeit«.143 Umge- kehrt gab es in der Hofkanzlei, wo der josephinische Geist nach wie vor lebendig war  – oft gegen das Judenamt, die Polizeidirektion und die niederösterreichische Statthalterei  –, ein Bemühen, die Rechte der Juden zu wahren und das ursprüngliche Ziel einer Annäherung der Juden an die übrige Bevölkerung und ihrer Erziehung zu »nützlichen Staatsbürgern« auf gesetzlichem Wege umzusetzen.144 Dabei wird die Hofkanzlei zur Hüterin der Toleranzpatente. Wenn in zahlreichen Berichten der nie- derösterreichischen Regierung immer wieder auf die »schädliche Vermehrung der Juden pflichtgemäß aufmerksam« gemacht, vor deren »Geschmeidigkeit«, »Arglist«, 139 Franz II. erteilte am 17. November 1796 das Placet. AVA Inneres, Hofkanzlei IV T 1, aus November 1796. 140 Wolf, Geschichte der Juden, S.  101. 141 Zur Genesis des Begriffs »Toleranz« vgl. Frank Surall : Juden und Christen  – Toleranz in neuer Perspektive. Der Denkweg Franz Rosenzweigs in seinen Bezügen zu Lessing, Harnack, Baeck und Rosenstock-Huessy (Gütersloh 2003), S.  14ff. 142 Vgl. Peter F. Barton : Der lange Weg zur Toleranz, in : Peter F. Barton (Hg.), Im Lichte der Toleranz. Aufsätze zur Toleranzgesetzgebung des 18. Jahrhunderts in den Reichen Joseph II., ihren Voraus- setzungen und ihren Folgen. Eine Festschrift (Wien 1981), S.  11–32. 143 Wolfgang Gasser : Neues aus der »Stadt der Toleranz«. Tolerierte und getaufte Juden, Da Ponte und Mozart, in : Werner Hanak (Hg.) : Lorenzo da Ponte. Aufbruch in die Neue Welt. Katalog zur gleichnamigen Ausstellung (Ostfildern 2006), S.  63–80, hier : S.  79. Siehe dazu derselbe : Jüdische DienstbotInnen in Wien  – von den napoleonischen Kriegen, dem Biedermeier bis zur 1848-Revo- lution (Wien 2001). 144 Tietze, Juden Wiens, S.  134. Zum Erziehungsparadigma vgl. auch : Simone Lässig : Jüdische Wege ins Bürgertum (Göttingen 2004), S.  68f.