Seite - 184 - in Strategen im Literaturkampf - Thomas Bernhard, Peter Handke und die Kritik

Erzählung gerade dies zum Vorwurf: Der Kritiker sei darauf aus gewesen, ihn als Schreibenden zu ‚vernichten‘. „Es gab eine Zeit, in der ich von konvulsivischem Widerwillen befallen wurde, sobald dieser Mann nur in Erscheinung trat. Er hat über Jahre versucht, mich zu vernichten. Er hatte die Illusion, das zu können.“ 197 Im Gespräch mit André Müller hat Handke auf diese Erfahrung existentieller Bedrohung mit nicht eben feiner Klinge reagiert, was Reich-Ranicki wenige Jahre später in seiner Autobiographie, wohl nicht ganz zu Unrecht, als ungebührliche Entgleisung auffassen sollte: „Was in der Literatur herumkrabbelt, das möchte man alles vernichten“,198 lautet der Satz, mit dem Handke das Gespräch auf die entsprechende Passage der Lehre der Sainte-Victoire und die Person des Kritikers lenkte; und gleich darauf: „Ich kenne viele, die finden ihn amüsant. Die haben gar keinen Stolz. Die sagen, wenn der einmal stirbt, wird man das sehr bedauern. Dem kann ich nun nicht beipflichten.“ 199 Die Imagination des toten Kritikers, der in der deutschen Literatur bekannt- lich zahlreiche weitere „Mordlüste“ und „Todeswünsche“ folgen sollten,200 findet sich bereits in der Lehre der Sainte-Victoire selbst, wissen doch die beiden Kon- trahenten, Mensch und Hund, ab einem bestimmten Zeitpunkt, dass sie „auf ewig Todfeinde“ sein würden: „[J]a, jetzt trachtete er mir nach dem Leben; und auch ich wollte mit einem Machtwort ihn tot und weg haben.“ 201 Der Erzähler fühlt sich „[s]prachlos vor Haß“, aber „zugleich schuldbewußt“, weil er „[f]ür das, was [er] vorhabe“, nicht hassen dürfe 202  – ist sein „Ideal“ doch, wie er im weite- ren Verlauf der Lehre formuliert, „seit je der sanfte Nachdruck und die begüti- gende Abfolge einer Erzählung“.203 Bei einem erneuten Weg über den Berg ist der 197 Müller: Im Gespräch mit Peter Handke (Anm.  112), S.  65. 198 Ebd., S.  88. 199 Ebd., S.  89. Vgl. Reich-Ranicki: Mein Leben (Anm.  52), S.  446: „Meinen Tod wünschte auch Peter Handke, jedenfalls würde er ihn nicht bedauern: In seinem aus dem Jahr 1980 stammen- den Buch ‚Die Lehre der Sainte-Victoire‘ stellt er mich als bellenden und geifernden ‚Leithund‘ dar, ‚in dem sich gleichsam etwas Verdammtes umtrieb‘ und dessen ‚Mordlust‘ vom Getto noch verstärkt worden war.“ Vgl. dazu Anm.  28 – 30. 200 Daniela Strigl: Platzanweiser im circus maximus? Traum und Wirklichkeit der Literatur- kritik. In: Literatur und Kritik (2001), H.  353/354, S.  24 – 30, hier S.  27. Auf die diversen „lite- rarischen Phanta sien vom Tod des gehassten Kritikers“ Marcel Reich-Ranicki, von Helmut Heißenbüttel über Martin Walser bis Christa Reinig, verweisen Anz: Marcel Reich-Ranicki (Anm.  15), S.  150 – 155, Zit. S.  151, und Wittstock: Marcel Reich-Ranicki (Anm.  15), S.  251 – 253. 201 Handke: Die Lehre der Sainte-Victoire (Anm.  10), S.  60. 202 Ebd., S.  60 f. 203 Ebd., S.  99. Vgl. dazu auch Handkes Äußerung in Krista Fleischmann/Peter Handke: Ein Gespräch über das Schreiben und die Kindergeschichte. In: Die Rampe (1981), H.  2, S.  7 – 15, hier S.  9 f.: „Wie ich schon in der ‚Langsamen Heimkehr‘ geschrieben habe, ich glaube an die Geschichte als eine friedensstiftende Form.  […] Ich will die Geschichte der friedlichen Menschen schreiben, daraus die Kraft gewinnen.“ „Mein Feind in Deutschland“: Peter Handke vs. Marcel Reich-Ranicki184 © 2021 by Böhlau Verlag GmbH & Co. KG, Zeltgasse 1, 1080 Wien https://doi.org/10.7788/9783205212317 | CC BY-NC-ND 4.0