Seite - 326 - in Strategen im Literaturkampf - Thomas Bernhard, Peter Handke und die Kritik

dem unendlichen Reichtum der großen Vorbilder, die mit Namen aufzuzählen nicht notwendig erscheint“. Allerdings bemerkt Bernhard auch, „daß das in der Tradition Verwurzelte, das Festgebundene, obwohl immer neu Reifende, zugleich auch eine große, nicht zu unterschätzende Gefahr für den Autor, und im übertragenen Sinn, für die gesamte Entwicklung in sich birgt“ (TBW 22.1, 133). Auf diese Einsicht, in der sich leise andeutet, was Bernhard 1970 im Film- monolog Drei Tage als „ununterbrochenes Zur-Wehr-Setzen“ (TBW 22.2, 63) gegen Kanon und Tradition beschreiben wird, folgt nun jedoch wieder jene stereotype Berichterstatterrhetorik, die in den Lesungskritiken allenthalben festzustellen ist und die die zuvor angedeutete Problematik abschließend woh- lig einhegt: „Rudolf Bayr als Erzähler zu hören, als besinnlich Heiteren und mit dem Wesen des Kindhaften Vertrauten, ist durchaus vergnüglich.  […] Das Publikum dankte dem Autor herzlich für seine Lese-Stunde.“ (TBW 22.1, 133 f.) Während Herbert Moritz in Bernhards Text über Rudolf Bayr einen „wichtigen Anstoß zum Diskurs über Traditionalismus und Eklektizismus“ erkennt,196 bleibt die Vorstellung einer hinderlichen, ja gefährlichen Tradition doch „konturlos, ohne Konsequenz und als Warnung vollkommen abstrakt“. Er „erkennt in der Traditionsgebundenheit nicht das grundsätzliche Problem der österreichischen Literatur der Nachkriegszeit“,197 sondern sieht darin nur ein individuelles Pro- blem des Autors Bayr, dessen „intellektuelle“ Literatur sich eben zu stark am „unendlichen Reichtum der großen Vorbilder“ orientiere (TBW 22.1, 133)  – ein Kritikpunkt, den er ein halbes Jahr später anlässlich einer Lesung von Alfons Czibulka  – „allzu stark im Traditionellen verankert“ (TBW 22.1, 276)  – wieder- holen sollte. Erst allmählich zeigen die im Demokratischen Volksblatt veröffentlichten Bei- träge Bernhards eine ideologie- wie kulturgeschichtlich signifikante Entwicklung, die  – parallel zum eigenen literarischen Schreiben  – vom Paradigma der Fort- schreibung und Bewahrung im Kontext einer „konservativen Neuerungsscheu“ 198 hin zur Idee eines Bruchs mit der Tradition, zur Überwindung des Bestehenden führt. Sein „mühsamer, aber steter Prozeß der Emanzipation aus der geistigen und künstlerischen Enge“ 199 geht mit einer maßgeblichen „Weiterentwicklung“ „Kulturredakteur beim Völkischen Beobachter“ gearbeitet hat. 196 Moritz: Lehrjahre (Anm.  44), S.  108. 197 Klug: Thomas Bernhards Arbeiten (Anm.  28), S.  146. 198 Holl: Literaturgeschichte Salzburgs (Anm.  92), S.  691. 199 Habringer: Der Auswegsucher (Anm.  26), S.  38. Dazu auch Holl: Literaturgeschichte Salz- burgs (Anm.  92), S.  675: „So wurde auch in Salzburg nicht der Grundstein für Neues, für die Wiedererringung der Moderne gelegt, die im deutschen Sprachraum 12 bzw.  7  Jahre lang aus- gesperrt gewesen war, sondern man wählte die Kontinuität, das Vertraute, das Anknüpfen an die Regionalliteratur der dreißiger Jahre.“ „Zeitungsg’schicht’ln“: Thomas Bernhard als Literaturkritiker326 © 2021 by Böhlau Verlag GmbH & Co. KG, Zeltgasse 1, 1080 Wien https://doi.org/10.7788/9783205212317 | CC BY-NC-ND 4.0