Seite - 178 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

dungsmitglied des „Kongresses für kulturelle Freiheit“, einer der wirkungsmäch- tigsten Institutionen des Kalten Krieges, dessen Exekutivkomitee er angehörte. Gemeinsam mit Arthur Koestler verfasste er das „Manifest für kulturelle Frei- heit“, das am ersten Kongress 1950 in Berlin verlesen wurde. Sperber war dabei eher gemäßigt, „bemühte sich stets, Koestlers Insistieren auf einer einseitigen Positionierung durch neutrale, kompromißfähige Vorschläge zu entschärfen“.362 Sperbers Engagement im „Kongress“ sollte sich für Kraus und die Tätigkeit der ÖGL als enormer Vorteil hinsichtlich ihrer Ost-West-Arbeit erweisen (vgl. Kapi- tel 6). Hinsichtlich seiner Beziehung zu Wien hat Sperber im dritten Band seiner Autobiografie festgehalten, es geschehe „nicht selten, daß ich auf Reisen anstatt Paris ‚Wien‘ nenne, wenn ich meinen Wohnort bezeichnen soll. Die Spuren einer vergifteten Liebe bleiben länger sichtbar als die einer langsamen, erschöpften, ausgebrannten Leidenschaft.“363 Kraus hat dazu in einem Vortrag zu diesem Thema bemerkt, dass Sperber „bis zu dreimal im Jahr“ in Wien gewesen sei, er „zum Wiener Kulturleben“ gehört habe und für ihn Sperber solange er lebte, „ein Stück Wien in Paris“364 gewesen sei. Auch gegenüber Kraus dürfte Sperber diese Ambivalenz zur Stadt seiner Jugend formuliert haben. So hält Kraus nach einem Spaziergang mit Sperber im Wiener Augarten in einem Tagebucheintrag fest, dass Sperber nicht in Österreich sesshaft werden wolle, „denn er könne nicht in einem Friedhof, darin seine Verwandten und Freunde (nach gewaltsa- mem Tod) lägen, sein Haus bauen. Der Emigrant lebe mit abgeschnittener Wur- zel. ‚Ich frage mich, warum ich Österreich liebe, warum ich zu Ihnen spre- che…‘.“365 Kraus bemühte sich jedoch, Sperber enger an Wien zu binden, vermittelte er ihm doch zunächst den Kontakt zum Molden- und später zum Europa-Verlag. Sperber, der jenen Typus des europäischen Intellektuellen repräsentierte, der dem Geist des Humanismus verpflichtet war, sich den totalitären Regimen wider- setzt hatte und sich gleichzeitig zum geistigen Raum der ehemaligen Donaumo- narchie bekannte, nahm die Rolle des Mentors für Kraus ein, die sich in einer sehr umfangreichen Korrespondenz dokumentiert.366 362 Mirjana Stančić: Manès Sperber. Leben und Werk. Frankfurt/M., Basel: Stroemfeld/Roter Stern 2003, S. 468. 363 Manès Sperber: All das Vergangene... 4. Aufl. Wien: Europa-Verlag 1984, S. 684. 364 Kraus: Manès Sperber und Wien, S. 45 f. 365 Wolfgang Kraus: Tagebuch, 29.  Dezember 1972, NL WK. 366 Die Widmung für Sperber in Kraus’ erstem Essayband Der fünfte Stand (1966) liest sich wie folgt: „Für Manes Sperber – Ihnen, lieber Herr Sperber, verdanke ich unendlich viel: Ihnen und Ihren Werken. Ich danke Ihnen für manches Gespräch, da mir Klarheit, Ermutigung und neuen Impuls gegeben hat. Und Dank auch für die hilfreiche kritische Lektüre des Manuskripts. Alle guten Wünsche und Grüße von Ihrem W.  K. Wien 13.9.66“. NL WK. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 178 Die Österreichische Gesellschaft für Literatur (1961–1975)