Seite - 180 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse180 Für diese Studie wollte ich jene die ProtagonistInnen bestimmenden gesellschaft- lichen Diskurse aus der Quelle heraus, im Konkreten also aus den vorliegenden auto/biographischen Dokumenten, entwickeln. Diese sollten, wie sich bald zeigte, eine hohe Übereinstimmung zu den aus der Forschungsliteratur zur Moderne be- kannten Diskursen aufweisen, manche Gewichtung mochte aber überraschen: Dass sich die Geschlechterfrage als besonders virulent zeigte, zählte dabei weniger zu den Überraschungen, die hohe Aufmerksamkeit auf den Bereich spiritueller Sinnsuche dafür umso mehr. Die Beschäftigung mit Philosophie und Religion, dabei auch mit neu am „Markt“ befindlichen Angeboten wie der Theosophie oder fernöstlicher Spiritualität, war tatsächlich für viele KünstlerInnen des frühen 20. Jahrhunderts prägend. Die Auseinandersetzung mit der beschleunigten Zeit, mit Phänomenen von Geschwindigkeit, Urbanität, Lärm zeigte sich ebenfalls als sehr präsent in den Quellen, auch und nicht zuletzt in Verbindung mit dem zeitgenössischen Diskurs um die Nerven und die Neurasthenie. Gruppiert um die Begriffe Geschlecht, Ge- schwindigkeit und Esoterik soll all diesen Diskursfeldern im Folgenden – immer ausgehend von der konkreten Biographie und den autobiographischen Dokumen- ten – nachgegangen werden. Die ProtagonistInnen treten dabei gleichzeitig als In- dividuen und als „Zeitwesen“ auf, die gemäß der eingangs gegebenen Definition das Wesen ihrer Zeit widerspiegeln. 3.1 Der Geschlechterdiskurs des frühen 20. Jahrhunderts „Selten ist der uralte Prozeß, der zwischen Mann und Weib anhängig ist, so laut und unanständig geführt worden, wie in unserer Epoche.“ 5 1908 veröffentlichte der deutsche Kunstkritiker und Publizist Karl Scheffler die Stu- die „Die Frau und die Kunst“. Die Argumentationslinie des Buches ist einem Ge- schlechterdiskurs verhaftet, der auf als natürlich vorausgesetzten Unterschieden zwischen den Geschlechtern aufbaute, wobei Männlichkeit der Sphäre des Geistes und der Kultur und Weiblichkeit der Natur zugeordnet war. Scheffler versuchte den Beweis zu führen, warum jegliche Störung dieser scheinbar naturgegebenen Ord- nung sowohl den Frauen wie auch den Männern und somit der gesamten Mensch- heitskultur zum Schaden gereichen werde. Er übernahm dabei zeitgenössische Ar- gumentationen, die sowohl im philosophisch-geisteswissenschaftlichen wie auch im 5 Karl Scheffler, Die Frau und die Kunst, Berlin o.  D. [1908], 5. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0