Seite - 308 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse308 „Er [Schappeller] vergaß, der gute Mann, dass ideelle Umformstationen sowieso schon über die ganze Welt verteilt sind. Stationen, die tatsächlich Energien besonderer Art aus- strahlen und die Ideenwelt, sowie die sittlichen Normen grundsätzlich beeinflussen: die Kirchen! Hier wird tatsächlich die kosmische Energie umgeformt in reale Energien, aller- dings im Mysterium der Verwandlung!“403 3.4. Zweites Resümee oder: Welche Diskurse der Moderne die KünstlerInnen bewegten Eingangs wurde in diesem Kapitel die Frage gestellt, was die Menschen des frühen 20.  Jahrhunderts und im Konkreten die in dieser Studie dargestellten KünstlerInnen bewegte und was sie vice versa auch ihrerseits mitbewegten. Durch die Analyse der auto/biographischen Dokumente konnten zahlreiche Diskurse, die als Diskurse der Moderne verstanden werden können, herausgearbeitet und näher betrachtet wer- den. Der Fokus wurde dabei – und das ergab sich aus der Gewichtung in den vor- liegenden auto/biographischen Dokumenten – auf die Bereiche des Geschlechter- verhältnisses, der Beschleunigung der Zeit durch neue Technologien und Urbanität (zusammengefasst unter dem Begriff der Geschwindigkeit) sowie der spirituellen Sinnsuche gelegt. Untersucht wurde, welche Positionen die KünstlerInnen dabei je- weils einnahmen, auch in Verbindung mit vorherrschenden Künstlerstereotypen. Ich bin dabei davon ausgegangen, dass KünstlerInnen eine gesellschaftliche Vorrei- terrolle und damit auch mehr Freiräume in Bezug auf gesellschaftliche Neuerungen oder unkonventionelleren Lebensstil zugestanden wird. Dies konnte nur in Ansät- zen bestätigt werden, wie das folgende Resümee noch einmal ausführt. Im Bereich des Geschlechterdiskurses traf im frühen 20.  Jahrhundert ein von der europäischen Aufklärung geprägtes Bild, das Weiblichkeit mit Natur und Männ- lichkeit mit Geist verband, auf Gegenströmungen aus der Frauenbewegung. Die These, KünstlerInnen würden mehr Freiräume in gesellschaftlichen Experimenten zugestanden, könnte dahingehend interpretiert werden, dass in Künstlerkreisen Geschlechterordnungen anders gelebt würden. Die Vorstellungen einer Künstler- Bohème war zweifellos, was sexuelle Fragen betrifft, vom Nimbus einer Liberalität geprägt, auf bestehende Machtkonstellationen in der Geschlechterordnung hatte dies aber keine Auswirkung. Fast gegenteilig lässt sich in Bezug auf die in der vorlie- genden Studie analysierten Biographien feststellen, dass vorherrschende Geschlech- terstereotype kaum hinterfragt wurden und auch die diesbezüglichen Lebenskon- 403 Aloys Wach, Tagebuchblätter seit 1933, Eintrag 22.2.1934. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0