Page - 26 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

GEWALT IM COMPUTERSPIEL24 Zusammengefasst helfen die angeführten praxistheoretischen Perspektiven, den Untersuchungsgegenstand Vergnügen zu konkretisieren. Verstanden als ein Geflecht aus Praktiken, besteht Vergnügen dann erstens aus routinierten und strukturierten, aber nicht strukturell determinierten Tätigkeiten. Vergnügen ist zweitens nicht als von Subjekten ausgehendes intentionales Handeln, sondern als Prozess zu begreifen, in dem sich Subjekte erst als Akteure und mit ihnen bestimmte Handlungsmotive konstituieren. Drittens ist Vergnügen zentral an die Körper dieser Akteure und deren inkorporierte Wissensbestände gebunden. Vier- tens werden diese Akteure durch Vergnügen in Bezug zueinander gesetzt, was es zur Schnittfläche sozialer Beziehungen werden lässt. Fünftens steht Vergnügen häufig in Zusammenhang mit materiellen bzw. technischen Artefakten, die auf spezifische Arten und Weisen genutzt werden, während sie selbst harte materiel- le und weiche kulturelle Objektpotenziale in den Prozess einbringen. All diese Aspekte (weitere ließen sich hinzufügen) ergeben sich aus gängi- gen praxistheoretischen Perspektiven. Ein zentraler Aspekt fehlt allerdings noch in dieser Collage: Wenn man Vergnügen als Geflecht aus Praktiken versteht, ist entscheidend, dass sich dieses auf die Mobilisierung und Gestaltung positiv ge- deuteter Emotionen ausrichtet. Vergnügen ist immer ein emotionaler Prozess. 2.1.3 Doing Emotion Innerhalb der Empirischen Kulturwissenschaft hat das Thema Emotionen in den letzten Jahren verstärkte Aufmerksamkeit erfahren. Dabei bieten sich für das ethnografisch arbeitende Fach Anknüpfungspunkte an die Perspektiven der Soziologie,59 Geschichtswissenschaft,60 Medienwissenschaft,61 Erziehungs- 59 | Vgl. für einen Überblick Konstanze Senge/Rainer Schützeichel (Hg.): Hauptwerke der Emotionssoziologie. Wiesbaden 2013. 60 | Vgl. exemplarisch Jan Plamper: Geschichte und Gefühl. Grundlagen der Emotions- geschichte. München 2012; Ira Spieker: Innenansichten. Zur Konzeptualisierung emoti- onaler Praxen in der historischen Forschung. In: Zeitschrift für Volkskunde 104 (2008), S. 201-223; für eine geschichtswissenschaftliche Perspektive auf Populär- bzw. Medi- enkulturen vgl. Frank Bösch/Manuel Borutta (Hg.): Die Massen bewegen. Medien und Emotionen in der Moderne. Frankfurt a.M./New York 2006. 61 | Hier sind die Ansätze besonders heterogen. Einführend vgl. Anne Bartsch/Jens Eder/Kathrin Fahlenbrach: Einleitung. Emotionsdarstellung und Emotionsvermittlung durch audiovisuelle Medien. In: Dies. (Hg.): Audiovisuelle Emotionen. Emotionsdarstel- lung und Emotionsvermittlung durch audiovisuelle Medienangebote. Köln 2007, S. 8-38, hier: S. 8-17. Als Beispiel für einen möglicherweise an empirisch-kulturwissenschaftliche Perspektiven anschlussfähigen Vorschlag zu einer qualitativen Medienanalyse vgl. Her- mann Kappelhoff/Jan-Hendrik Bakales: Das Zuschauergefühl. Möglichkeiten qualitativer Medienanalyse. In: Zeitschrift für Medienwissenschaft 5 (2011), H. 2, S. 78-96.