Page - 31 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

THEORIE UND METHODE 29 schleunigung“ oder das „Vernichten eines virtuellen Gegners“ auf ihre emotions- mobilisierenden Funktionen hin zu prüfen sind. Dabei ergeben sich Parallelen zu Dolf Zillmanns sowohl in Pädagogik als auch Populärkulturforschung einflussreichem Konzept des mood management, das eine aktive Regulierung emotionaler Stimmungen, beispielsweise durch den Einsatz von Unterhaltungsmedien (insbesondere Fernsehen), diskutiert:79 „More specifically, the theory posits that individuals are capable of choosing materials for exposure that modify and regulate affective experiences and mood states in desirable ways, and that these individuals frequently and habitually make choices that actually serve the specified ends.“80 Auch Vergnügen besteht aus Emotionspraktiken, die Akteure im Sinne eines mood managament mehr oder weniger gezielt ausüben, um dadurch besondere Emotionen zu erleben. Diese Emotionen müssen nicht unmittelbar positiv erlebt werden, wie uns beispielsweise der Erfolg von Horrorfilmen vor Augen führt, doch sie werden in der Gesamterfahrung stets positiv gedeutet. Im Streben nach solchen positiv gedeuteten Erlebnissen ist Vergnügen von anderen alltäglichen Prozessen des doing emotion abzugrenzen. Während auch im nicht-vergnüglichen Teil des Alltags doing emotion stattfinden kann, ist das Erleben von Emotionen im Zuge eines Vergnügens stets Selbstzweck. Für die Populärkulturforschung bedeutet das: Bei der Analyse von Vergnügen sind Emotionen kein optional zu untersuchendes Beiwerk, sondern sie sind für jedes Vergnügen konstitutiv. Dahinter verbirgt sich, wie sich aus Gerhard Schulzes Studie zur „Erlebnis- gesellschaft“ ableiten lässt, auch ein historischer Prozess.81 Bis in die 1960er- Jahre dominiert in unserer Gesellschaft, so Schulze, ein außen- beziehungsweise zweckorientiertes Denken, das schließlich einem verstärkt erlebnisorientierten Denken weicht, in dem auch Gefühlen ein neuer Stellenwert zukommt: „In der außenorientierten Denkwelt haben Gefühle lediglich die Funktion der Steuerung objektiver Nutzendefinitionen, ohne zu ihrem Bestandteil zu werden: dagegen gehen sie in der erlebnisorientierten Denkwelt in die Nutzendefinition selbst ein. Der klassische Konsument lebt nach der Philosophie des Habens, der neue Konsument nach der Philo- sophie des Seins.“82 79 | Vgl. u.a. Dolf Zillmann: Mood Management through Communication Choices. In: American Behavioral Scientist 31 (1988), H. 3, S. 327-341; Ders.: Mood Management. Using Entertainment to Full Advantage. In: Lewis Donohew/Howard E. Sypher/E. Tory Higgins (Hg.): Communication, Social Cognition and Affect. Hillsdale 1988, S. 147-171. 80 | Ebd., S. 147. 81 | Vgl. Gerhard Schulze: Die Erlebnisgesellschaft. Kultursoziologie der Gegenwart. Frankfurt a.M. zweite Aufl. 2005. 82 | Gerhard Schulze: Steigerungslogik und Erlebnisgesellschaft. In: Peter Massing (Hg.): Gesellschaft neu verstehen. Aktuelle Gesellschaftstheorien und Zeitdiagnosen. Schwal- bach 1997, S. 77-94, hier: S. 84; vgl. dazu auch: Ute Volkmann: Das Projekt des schönen