Page - 131 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

VIRTUELL-KÖRPERLICH 129 Existenzweise.“126 Als soziale Praxis wird physische Gewalt also nicht wirksam obwohl, sondern gerade weil sie körperbezogen ist. Diese Überlegungen im Kontext von Computerspielen anzuführen, soll nicht auf eine Gleichsetzung von ludisch-virtueller Gewalt mit faktischer physischer Gewalt hinarbeiten. Wie Popitz verdeutlicht, basiert die soziale Funktion von phy- sischer Gewalt unter anderem auf der Möglichkeit der Zufügung von körperli- chem Schmerz, was in Computerspielen unmöglich ist. Möglich ist in ihnen aber der spielerische Umgang mit den sozial aufgeladenen Bedeutungen von Gewalt, die auf unserem praktischen Wissen über die Implikationen faktischer physischer Gewalt aufbauen. Für Popitz ist das Verhältnis zwischen Mensch und physischer Gewalt geprägt durch das „‚Bewusstsein des Todes‘: das heißt nicht nur Bewusst- sein der eigenen Sterblichkeit, sondern auch Bewusstsein des Töten-Könnens. Selbsttötung wie die Tötung anderer: der Tod ist für den Menschen machbar.“127 Das Wissen um diese Machbarkeit ist ein implizites, praktisches Wissen, das wir im Alltag ernst nehmen. Im Spiel nehmen wir Gewalt zwar nicht ernst, doch wir können mit ihren Bedeutungspotenzialen spielerisch umgehen, um dadurch als angenehm gedeutete Emotionen zu mobilisieren. Wichtig ist dabei die soziale Bedeutung der Ausübung von Gewalt als De- monstration von Überlegenheit und dadurch gegebenenfalls von Macht und Herr- schaft. „Gewalt“, schreibt Popitz, „gilt als äußerste Steigerung der Überlegenheit über andere Menschen.“128 Noch deutlicher formuliert es Sofsky: „Die physische Gewalt ist der intensivste Machtbeweis. Sie trifft das Opfer unmittelbar im Zentrum seiner Existenz, in seinem Körper. Keine Sprache ist von größerer Überzeugungs- kraft als die Sprache der Gewalt. Sie braucht keine Übersetzung und lässt keine Fragen offen. Nirgendwo hat die Macht mehr wirkende Kraft, nirgendwo ist sie mehr Wirklichkeit. Keine andere Aktion zeigt drastischer die Überlegenheit des Herrn über den Knecht. In der Verletzung bekommt er die Macht im eigenen Leibe zu spüren.“129 Diese Bedeutung von Gewalt wird im Umgang mit ihren computervermittelten Repräsentationen nicht zwangsläufig ernst genommen, doch meistens spielerisch aufgegriffen. Dadurch wird ludische Gewalt einerseits zu einer effektiven Geste in kompetitiven Spielprozessen, worauf ich später genauer eingehen werde (vgl. Kap. 4.1.2). Doch die Demonstration von Überlegenheit durch Computerspielge- walt birgt nicht nur eine kompetitive Erfahrung im Sinne von „Ich bin besser als du“, sondern (noch grundlegender) auch eine virtuell-körperliche und zugleich sozial orientierte Erfahrung im Sinne von „Ich dominiere dich körperlich“. Genau das demonstriert auch das oben genannte Beispiel aus einem Let’s Play-Video. 126 | Sofsky: Traktat über die Gewalt, S. 19. 127 | Popitz: Phänomene der Macht, S. 52-53 [H.i.O.]. 128 | Ebd., S. 67. 129 | Sofsky: Traktat über die Gewalt, S. 19.