Page - 237 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

KOMPETITIV UND KOOPERATIV 235 des gemeinsamen Kämpfens ein, mehr noch: Sie festigen die sozioemotionalen Bindungen innerhalb der Gruppe und bereichern dadurch das Gefühl, im An- gesicht einer virtuell-körperlichen Bedrohung zusammenzuhalten, was einen ei- genständigen und um seiner selbst Willen gesuchten Aspekt des Vergnügens an Computerspielgewalt bildet. 4.2.2 Emotional Communities Im letzten Kapitel standen gemeinsam ausgeführte Tätigkeiten beziehungswei- se die durch sie gemachten emotionalen Erfahrungen im Mittelpunkt. Mehrfach angeklungen ist dabei, dass die jeweilige Spielergruppe im Prozess des gemein- samen Kämpfens, Teilens und Helfens mehr ist als ein bloßes Sammelbecken unterschiedlicher Akteure. Um ihre Funktion für das Spielvergnügen in ihrer ganzen Komplexität zu verstehen, ist es hilfreich, Spielergruppen als emotional communities zu begreifen. Dieses Konzept entwickelte Barbara Rosenwein im Kontext historischer Emotionsforschung.45 Der nicht unproblematische Teilbe- griff der „Gemeinschaft“ bezeichnet hier nicht eine romantisierende Vorstellung des emotionalen Zusammenhalts einer Gruppe, sondern die soziale Anordnung von Akteuren rund um emotionale Prozesse: „I postulate the existence of ‚emotional communities‘: groups in which people adhere to the same norms of emotional expression and value – or devalue – the same or related emotions. More than one emotional community may exist – indeed normally does exist – contemporaneously, and these communities may change over time.“46 Solche Gruppen, so Rosenwein, existieren nicht nur in Form von „social commu- nities“, sondern auch als „textual communities“.47 Sie können sich sowohl durch einen Habitus im Sinne Bourdieus – „internalized norms that determine how we think and act and that may be different in different groups“ – als auch durch Dis- kurse im Sinne Foucaults – „shared vocabularies and ways of thinking that have a controlling function, a discplining function“ – manifestieren.48 Dabei betont Ro- senwein, dass emotional communities stets auf mehreren Ebenen existieren, sich überschneiden, ineinander übergehen oder miteinander konkurrieren können: 45 | Barbara Rosenwein: Emotional Communities in the Early Middle Ages. Ithaca/Lon- don 2006. Das Modell fungiert auch als Gegenentwurf zu hydraulischen Emotionsmo- dellen, wie sie etwa in Norbert Elias Überlegungen zum Prozess der Zivilisation präsent sind. Vgl. dazu Barbara Rosenwein: Worrying about Emotions in History. In: The American Historical Review 107 (2002), H. 3, S. 821-845. 46 | Rosenwein: Emotional Communities in the Early Middle Ages, S. 2. 47 | Ebd., S. 24-25. 48 | Ebd., S. 25.