Page - 287 - in Gewalt im Computerspiel - Facetten eines Vergnügens

DRAMATISCH UND DEVIANT 285 hat automatisch mit Inkongruenzen zu tun. Doch pointiert gesprochen erschei- nen uns viele Situationen deshalb als lustig, weil sie Prozesse vereinen, die nicht zusammenpassen. Die Erwartungshaltung bricht sich am Vorgefundenen und erzeugt so das Humorvolle. Helga Kotthoff verweist zur Erklärung auf eine Me- tapher Sigmund Freuds, der Jean Paul mit den Worten zitiert: „‚Der Witz ist ein verkleideter Priester, der jedes Paar traut.‘ Th. Vischer habe dem hinzugefügt: ‚Er traut die Paare am liebsten, deren Verbindung die Verwandten nicht dulden wollen.‘“65 Für die hier zur Debatte stehende Art von Inkongruenz sind die Kon- kretisierungen von Giselinde Kuipers hilfreich: „The notion of incongruity implies a break with expectations. This break may be purely cognitive, but most humorous incongruities have a moral or social component to it. The mismatching often involves the transgression of social norms, or the breaking of establis- hed social patterns. [...] What is perceived as incongruous is always informed by culture- specific constructions of order [...]. This symbolic order entails cognitive schemas, but also provides a social and moral patterning of the world. Deviations of this order are often felt to be wrong, dangerous, repulsive, upsetting. However, as the anthropologist Mary Douglas showed, under specific circumstances incongruities evoke more positive responses. They can be seen as sacred, beautiful – or humorous.“66 Aus emotionspraxistheoretischer Perspektive gehört zu dieser „transgression of social norms, or the breaking of social patterns“ auch die Überschreitung etab- lierter feeling rules. In obigen Beispielen wird genau das erreicht, indem erstens ein erwartbares Verhalten (die Einhaltung des common sense der Gewaltfreiheit gegenüber Unbeteiligten) virtuell gebrochen wird (Unbeteiligte werden gezielt überfahren), zweitens und wichtiger aber, indem statt des nach geltenden feeling rules erwartbaren Fühlens (Reue beziehungsweise negativ gedeutete Emotionen) ein ganz anderes Fühlen (Spaß und Freude) zur Sprache gebracht wird. Die von Kuipers zitierte Anthropologin Mary Douglas schreibt: „A joke is a play upon form. It brings into relation disparate elements in such a way that one accepted pattern is challenged by the appearance of another which in some way was hidden in the first.“67 Computerspielgewalt hat deshalb ein besonderes Potenzial für hu- morvolle Erfahrungen, weil sie ein Witze-Machen in genau diesem Sinne erlaubt. Giselinde Kuipers: Humor Styles and Symbolic Boundaries. In: Journal of Literary Theory 3 (2009), H. 2, S. 219-240, hier: S. 221; für eine qualitative Studie humoristischer Er- fahrungen in Computerspielen (allerdings ohne konkreten Bezug zu Computerspielgewalt) vgl. Claire Dorman/Robert Biddle: A Review of Humor for Computer Games. Play, Laugh and More. In: Simulation & Gaming 40 (2009), H. 6, S. 802-824. 65 | Kotthoff: Vorwort, S. 10. 66 | Kuipers: Humor Styles and Symbolic Boundaries, S. 221. 67 | Mary Douglas: Jokes. In: Dies.: Implicit Meanings. Selected Essays in Anthropology. London/New York zweite Aufl. 1999 [erstmals 1970], S. 146-163, hier: S. 150.