Page - 47 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Grundlagen der Untersuchung 47 einer seiner Figuren völlig identifizieren kann, stellt sicher auch das praktische Fun- dament jener extremen Wachsamkeit dar, mit der er die der Situation des Erzählers inhärente Distanz unter Kontrolle hält.20 Durch eine „Reihe von stilistischen Merkmalen“ versetze Flaubert sich in die Lage, „bis in die entscheidende Identifikation aus wahrem Verstehen hinein eine Distanz aufrechtzuerhalten“21, die ihm seine tiefgreifende Menschen- und Gesellschaftsanalyse erst ermögliche : Diese doppelte Distanz des gesellschaftlichen Neutralismus und des steten Hin und Her zwischen Identifizierung und Feindschaft, Billigung und Häme, das damit ge- fördert wird, machte Flaubert wie geschaffen für die Hervorbringung einer Sicht des Macht-Feldes, wie er sie dann in der Erziehung des Herzens ausarbeitet. Einer Sicht, die man soziologisch nennen könne, trennte sie von einer wissenschaftlichen Analyse nicht die Form, in der sie sich zugleich offenbart und kaschiert. Tatsächlich reprodu- ziert die Erziehung des Herzens auf außerordentlich exakte Weise die Struktur der sozi- alen Welt, in der dieses Werk produziert wurde, ja sogar die mentalen Strukturen, die, durch jene sozialen Strukturen geformt, das Erzeugungsprinzip des Werks darstellen, in dem diese Strukturen aufscheinen.22 Die Reproduktion der sozialen Welt im literarischen Text ist nicht im Sinne einer passiven Widerspiegelung, sondern einer aktiven Konstruktionsarbeit zu verstehen. Entsprechendes ist auch an Musils Mann ohne Eigenschaften zu beobachten, wobei dessen durch seine spezifische Formgebung und Problem- stellung durchscheinendes ‚Erzeugungsprinzip‘ und die aus ihm resultierende spezifische Reproduktion der zeitgenössischen sozialen Welt und ihrer menta- len Strukturen genauer zu bestimmen sein werden. Ein zweiter Analyseschritt bezieht dann die dabei gewonnenen Ergebnisse systematisch auf den Autor, indem dessen literarischer Text als indirekter „Versuch der Selbstobjektivierung, der Selbstanalyse, der Sozioanalyse“ gedeu- tet wird.23 Die dieser interpretatorischen Vorgehensweise zugrunde liegende Konzeption der Sozioanalyse, die trotz des gegenteiligen Anscheins wenig mit 20 Ebd., S. 64. 21 Ebd. 22 Ebd., S. 66. 23 Ebd., S. 54 f. Hinsichtlich der Éducation sentimentale bedeutet das etwa : „Flaubert scheidet sich von Frédéric, von der Unbestimmtheit und Ohnmacht, die ihn kennzeichnen, im Akt des Schreibens der Geschichte von Frédéric, dessen Ohnmacht sich unter anderem in der Unfähig- keit bekundet, zu schreiben, Schriftsteller zu werden.“ (Ebd., S. 55)