Page - 106 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

106 Teil I: Grundlegung 490), wie Ulrich seiner ehemaligen Jugendliebelei Gerda Fischel erläutert.96 Was das im Einzelnen bedeutet, geht etwa aus den Entwürfen zu Literat und Literatur hervor : Wir formen unser Verhältnis zum Leben durch Gewohnheiten, Neigungen, Folgsam- keit und Nachahmung und im ganzen durch die Fähigkeit, uns darüber nicht den Kopf zu zerbrechen : aber welche schmierige Beziehung ist das ! In die Lücke dringt ein ganzer Komplex von Beziehungen, der mit der Kunst aufs engste verwandt ist und die eigentliche persönliche Haltung dem Leben gegenüber ausmacht. Man spielt sein Leben, man dichtet es, man musiziert es oder tut das wenigstens in gewissen sehr wichtigen Augenblicken, und das ist es, was man die persönliche Haltung nennt. (M VI/3/14) Mit dem abstrakten begrifflichen Instrumentarium der philosophischen Tra- dition scheint ein solches weniger nach logischen als vielmehr nach spiele- rischen Gesichtspunkten ‚geformtes‘ Leben kaum mehr greifbar. Viel näher kommt ihm eine erzählerische Rekapitulation, die selbst als eine „Art sozio- logischen Experiments“97 verstanden werden kann. Zur adäquaten analyti- schen Durchdringung bedarf sie einer avancierten Erzählkonstruktion, die den rein „intellektuellen Gehalt“ durch die möglichst plastische Herausbildung von Figuren, Interaktionen und Konstellationen darstellerisch zu motivieren und zu perspektivieren vermag98 – frei nach der ironischen Einsicht Ulrichs : „[D]as einzige, was den Ideen einigermaßen Halt gibt, ist der Körper, zu dem sie gehören“ (MoE 380) ; oder nach des Erzählers ebenso ironischen Wor- ten hinsichtlich Arnheims : „[O]hne die Suggestionen der Äußerlichkeit ist der Mensch nur eine süße wässerige Frucht ohne Schale.“ (MoE 381) Wie Wolfdietrich Rasch berichtet, hat Musil auch selbst in einem Gespräch darauf hingewiesen, er könne das, was er sagen wolle, „nur im Roman, durch das Medium von Vorgängen und Figuren sagen“99. 96 In partieller Übereinstimmung damit hat Ulrich in jüngeren Jahren die „Welt mit einem Labo- ratorium“ verglichen : „So wie eine große Versuchsstätte, wo die besten Arten, Mensch zu sein, durchgeprobt und neue entdeckt werden müßten, hatte er sich früher oft das Leben gedacht, wenn es ihm gefallen sollte.“ (MoE 152) 97 Bourdieu : Die Regeln der Kunst, S. 29. 98 Dabei gilt es freilich zu bedenken, dass das „Kunstwerk“ seinerseits wiederum „eine Abstrak- tion vom Leben und seinen Bindungen“ ist, wie Musil im Vortrag Der Dichter in dieser Zeit be- tont : „sein Genuß und Verstehen setzen ein Abstrahierenkönnen und -wollen voraus“ (GW 8, 1254 f.). 99 Rasch : Erinnerung an Robert Musil, S. 14.