Page - 145 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

145Grundlagen der Poetik Musils Sinne, religiöse Renaissance und dergleichen mehr den Geist des Menschen vom Verstand zu befrein [sic] und wieder in ein unmittelbares Verhältnis zur Schöpfung einzusetzen“ (GW 8, 1145). Auch in Balázs’ Plädoyer für eine ‚visu- elle Kultur‘ sieht Musil den „gegen den ‚Verstand‘ gerichtete[n] Ausbruchsver- such der ‚Seele‘“ am Werk, „der ihr zu unmittelbarerem Ausdruck verhelfen möchte, als es das entleerte und von Begrifflichkeit vergitterte Wort erlaubt“ (GW 8, 1145). Er rekonstruiert die ideengeschichtlichen Wurzeln solcher „im- mer wiederkehrenden Versuche, größere Annäherung an den ‚anderen Zu- stand‘ zu suchen“, erklärt in der Folge aber unmissverständlich, das zwar nach- vollziehbare Ansinnen dieser Rehabilitation sei mittlerweile „völlig verworren und korrupt geworden“ (GW 8, 1145). Der „entscheidende Irrtum“ bestehe darin, „daß man als das, was es zu ver- drängen gilt, das ‚Denken‘“ ansehe ; vor allem im Kunstbereich sei dies „ein lebendiges Vorurteil geblieben“ (GW 8, 1146). In solchen gemeinen Vorstel- lungen äußere sich „eine schiefe, nicht auf die Mitte des Problems zielende Angriffsrichtung“, da es doch als erkenntnistheoretisches Gemeingut gelten könne, „daß nicht nur unser Verstand, sondern auch schon unsere Sinne ‚intel- lektuell‘ sind. Bekanntlich sehen wir, was wir wissen : Chiffren, Sigel, Abkür- zungen, Zusammenfassungen, die Hauptattribute des Begriffs“ (GW 8, 1146). Man könne behaupten, „daß die Gestalt“ „von wirklich seelischen Erlebnis- sen“, „welche sie in verschiedenen Menschen annehmen, die der Vorstellun- gen ist, die sich diese vorher von ihnen gemacht haben“ (GW 8, 1146). Die von Balázs für den Film beanspruchte „visuelle Korrespondenz der unmittel- bar verkörperten Seele“214 erweist sich angesichts solcher Einsichten als bloße Chimäre. Musil bezieht sich in seiner Beweisführung auf die Ergebnisse der zeitgenössischen experimentellen Wahrnehmungspsychologie und folgert da- raus, dass sich die künstlerische „Gegnerschaft nicht gegen das Denken rich- ten“ dürfe, sondern sich stattdessen einfach „von dem praktischen und fak- tistischen Normalzustand des Menschen zu befreien versuchen“ müsse ; die „wahre und anscheinend unentrinnbare Antithese“ zu diesem ‚hellen‘ Geis- teszustand liege nämlich im „dunkle[n] Gebiet des ‚anderen Zustands‘“ (GW 8, 1146 f.), dem Bereich der Kunst, der auch und gerade mit künstlerischen Mitteln zu erkunden sei. An die Stelle der traditionellen Opposition zwischen Begriff und Gefühl tritt somit die zwischen der ‚Formelhaftigkeit‘ des Lebens und deren ‚Spren- gung‘, wie wiederum in enger Anlehnung an Kretschmers Medizinische Psy- chologie erläutert wird : „Es ist nicht das Denken, sondern einfach schon die 214 Balázs : Der sichtbare Mensch, S. 17.