Page - 174 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

174 Teil I: Grundlegung stenz des Menschen ; ein heftig agierendes Wesen vor einem ungeheuren, sich lang- sam erhellenden Hintergrund : d. i. das sich auf diesem Wege anbahnende Gefühl von den Aufgaben der neuen Dichtung. (GW 8, 1404, nach M VI/2/21) Das Bild ‚heftig agierender‘ Individuen vor dem überindividuellen ‚Hinter- grund‘ allgemeiner, ‚sich langsam erhellender‘ psychologischer und sozio- logischer Gesetzmäßigkeiten bezeichnet einen zentralen konzeptionellen Anspruch des Musil’schen Romanprojekts, das auf diese Weise bereits die an- thropologischen und kulturellen Implikationen reflektiert, die nach Foucaults historischer Diskursanalyse mit der „Formierung einer Disziplinargesellschaft“ einhergehen.22 Die erste Romanfigur, die Ulrich – freilich in despektierlicher Absicht – mit dem titelgebenden Begriff apostrophiert, ist der substanz- und rollengläu- bige Walter23, der im 17. Kapitel Clarisse gegenüber entnervt behauptet : „Er ist ein Mann ohne Eigenschaften !“ Auf die Frage seiner Gattin, was das sei, antwortet Walter sibyllinisch : „Nichts. Eben nichts ist das !“ (MoE 64) Nach einigem Nachfragen Clarisses und den eigenen Versuchen, ihr Interesse mit einem ganzen Katalog von Kriterien der ‚Eigenschaftslosigkeit‘ (MoE 64 f.) zu befriedigen, dessen Konstitution freilich selbst eher der unpersönlichen Sprachdynamik als einer individuellen gedanklichen Konzeption entspringt24, 22 Vgl. etwa Foucault : Überwachen und Strafen, S. 249 : „Als man von den traditionell-rituellen Mechanismen der Individualisierung zu den wissenschaftlich-disziplinären Mechanismen überging, als das Normale den Platz des Altehrwürdigen einnahm und das Maß den Platz des Standes, als die Individualität des berechenbaren Menschen die Individualität des denkwürdi- gen Menschen verdrängte und die Wissenschaften vom Menschen möglich wurden – da setz- ten sich eine neue Technologie der Macht und eine andere politische Anatomie des Körpers durch. Und wenn vom Mittelalter bis heute das ‚Abenteuer‘ die Erzählung von der Individualität kennzeichnet, so verweisen doch die Übergänge vom Epos zum Roman, von der Großtat zur heimlichen Besonderheit, von den langen Irrfahrten zur inneren Suche nach der Kindheit, von den Kämpfen zu den Phantasmen auf die Formierung einer Disziplinargesellschaft. Es sind die Unglücke des kleinen Hans und nicht mehr die von Hänschen klein, die das Abenteuer unserer Kindheit erzählen. Der Rosenroman wird heute von Mary Barnes geschrieben. Den Platz des Ritters Lanzelot nimmt der Gerichtspräsident Schreber ein.“ 23 An Walters Berufung auf den „römisch-katholischen Geistlichen“, der „heute“ als einziger noch so aussehe, „wie er sollte“, während sonst eine ‚unpersönliche‘ Denkweise überhandnehme (MoE 64), lässt sich exemplarisch die Verwechslung von individueller Persönlichkeit und Ak- zeptanz eines Rollencharakters veranschaulichen. 24 Vgl. MoE 54 : „Das Bild, das er entwarf, befreite ihn wie das Gelingen eines Kunstwerks ; nicht er stellte es aus sich hinaus, sondern an das geheimnisvolle Gelingen eines Anfangs geknüpft, hatte sich außen Wort an Wort gesetzt, und in seinem Inneren löste sich dabei etwas auf, das ihm nicht bewußt wurde.“