Page - 190 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

190 Teil I: Grundlegung gegen die herrschende Realität. Indem stattdessen die kritische Position selbst im positiven Sinn als machtdeterminiert begriffen wird, lässt sich die Illusion einer in radikal negativer Haltung begründeten absoluten intellektuellen und sprachspielerischen Freiheit und einer daraus resultierenden ethischen ‚Rein- heit‘ des ‚Geistesmenschen‘ als solche offenlegen. Auf diese Weise kann die seit Nietzsche gängige Kritik aller gesellschaftlich legitimierten Diskurse selbst reflexiv eingeholt werden, ohne dass die Analyse wiederum auf einen obsole- ten Subjekt- oder Eigenschaftsbegriff zurückgreifen müsste, wie das bei ande- ren Nietzsche-Adaptationen des frühen 20. Jahrhunderts – etwa im George- Kreis – häufig der Fall gewesen ist. Deutlich wird diese doppelte Perspektive im Roman etwa am existenziellen Ungenügen, welches Ulrich ob seiner ‚Rol- lenlosigkeit‘ immer wieder so stark empfindet, dass er bisweilen „sogar einen Geisteskranken um seine Zwangsvorstellungen und den Glauben an seine Rolle“ beneidet (MoE 652). Er spaltet sich deshalb in „[z]wei Ulriche“ auf, deren einer souverän „lächelnd“ die Verweigerungspose einnimmt64, während der andere verzweifelt „die Fäuste geballt“ hält ; er, „der weniger sichtbare“, sucht „eine Beschwörungsformel“, „einen Griff, den man vielleicht packen könnte, den eigentlichen Geist des Geistes, das fehlende, vielleicht nur kleine Stück, das den zerbrochenen Kreis schließt.“ Und im Unterschied zum sprach- mächtigen ‚ersten‘ Ulrich hat der ‚zweite‘ bezeichnenderweise „keine Worte zu seiner Verfügung.“ (MoE 155) Den Mann ohne Eigenschaften hat man sich also als ‚geistigen Dadaisten‘ im Sinne programmatischer „Rollenverweigerung“65 vorzustellen, dem es im Unterschied zu „den meisten Menschen“ keine „Annehmlichkeit und Unter- stützung bedeutet, die Welt bis auf ein paar persönliche Kleinigkeiten fertig vorzufinden“ (MoE 130) – was aber eben nicht heißt, dass die Verweigerungs- haltung im Romankontext rückhaltlos propagiert werden würde. Das Phäno- men ‚Eigenschaftslosigkeit‘ erscheint einerseits zumindest vorderhand sogar als charakteristischer psychischer Defekt, auf den sich manche ‚ideologiekri- 64 Vgl. Ulrichs Erinnerung : „Da habe ich also einmal eine Rolle spielen wollen, zwischen solchen Kulissen wie diesen. Ich bin eines Tags erwacht, nicht weich wie in Mutters Körbchen, sondern mit der harten Überzeugung, etwas ausrichten zu müssen. Man hat mir Stichworte gegeben, und ich habe gefühlt, sie gehen mich nichts an. Wie von flimmerndem Lampenfieber war da- mals alles mit meinen eigenen Vorsätzen und Erwartungen ausgefüllt gewesen. Unmerklich hat sich aber inzwischen der Boden gedreht, ich bin ein Stück meines Wegs voran gekommen und stehe vielleicht schon beim Ausgang. Über kurz wird es mich hinausgedreht haben, und ich werde von meiner großen Rolle gerade gesagt haben : ‚Die Pferde sind gesattelt.‘ Möge euch alle der Teufel holen !“ (MoE 155) 65 Menges : Abstrakte Welt und Eigenschaftslosigkeit, S. 23.