Page - 193 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

193Grundbegriffe des Romankonzepts Auch Musils Mann ohne Eigenschaften fehlt über weite Strecken des Romans „die Liebe zu den Dingen“, und auch er „hat Geist, Kitzel und Genuss an Jagd und Intriguen der Erkenntniss“. Wie Stéphane Gödicke zu zeigen versucht hat, nimmt Nietzsche sogar einige – aber längst nicht „alle“ – „wichtigen The- men vorweg, die Musil entwickeln wird“ : so das „Jagd-Motiv, den Vergleich zwischen Verführung und Erkenntnis, die Verbindung von Gewalt und Liebe bzw. Gewalt und Erkenntnis, oder Leiden und Erkenntnis“.72 Die von Musil angelegte und von der zeitgenössischen Leserschaft offenbar bestätigte Deu- tung des Mannes ohne Eigenschaften als „Zeittypus“ der Moderne hat wohl in dieser Motivik ihre Wurzeln. Ob es sich bei Nietzsches Worten zum ‚Donjuanismus der Erkenntnis‘ aber tatsächlich um eine veritable „Keimzelle des Riesenwerks“73 handelt, scheint indes zweifelhaft. Die vom häretischen Philosophen als existenziell exponier- ten Motive, Kategorien und Zusammenstellungen werden in Musils Roman ganz anders, nämlich psycho-, sozio- und erzähllogisch legitimiert, wie noch genauer zu zeigen sein wird. Außerdem fehlt dem weitaus ambivalenter ange- legten Mann ohne Eigenschaften das romantisch-draufgängerische Element eines Faust, dem es „am Ende nach der Hölle“ gelüstet.74 Selbst die etablierte Vorstellung von dieser ist ja letztlich Teil jener Wirklichkeit, die er nicht bloß zu negieren, sondern durch kühle Reflexion produktiv zu überwinden ge- denkt. Die forcierte Modernität der Musil’schen Erzählkonstruktion erweist sich unter anderem darin, dass sie die Freiheit zur Negation und Überschrei- tung nicht mehr in einer detachierten Haltung reiner Negativität begründet, sondern aus der offenen und schonungslosen Analyse der modernen Welt und ihrer Zwänge selbst entwickelt. Das von Musil vertretene Konzept der ‚Eigen- schaftslosigkeit‘ zielt ja nicht auf eine umstandslose Akzeptanz der ‚verwalte- ten Welt‘ (Adorno), wie das in manchen Romanen der Neuen Sachlichkeit der Fall sein mag, sondern auf die Entwicklung der kritischen Fähigkeit, sich mittels einer Offenlegung der allgegenwärtigen gesellschaftlichen Determi- nationen gerade von der Tradition des in der Literatur lange vermittelten, relativ starren heroisch-individualistischen Weltbilds zu lösen, sich also von überkommenen Vorstellungen zu emanzipieren. Dies gilt nicht zuletzt für den Protagonisten selbst : 72 Gödicke : Donjuanismus im Mann ohne Eigenschaften, S. 23. 73 So Schneider : Don Juan der Erkenntnis, S. 56. 74 Zur Ambivalenz der sexuellen Eskapaden Ulrichs vgl. den Abschnitt über Ulrich und Gerda im Kap. II.3.1.