Page - 217 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

217Grundbegriffe des Romankonzepts der Bewegten einen ‚Inhalt‘ abzugewinnen ; es bleibt von allem ungefähr so viel übrig wie von dem zarten Farbenleib einer Meduse, nachdem man sie aus dem Wasser gehoben und in Sand gelegt hat. Die Lehre der Ergriffenen zerfällt in der Vernunft der Unergriffenen zu Staub, Widerspruch und Unsinn, und doch darf man sie nicht eigentlich zart und lebensunbeständig nennen, da man sonst auch einen Elefanten zu zart nennen müßte, um in einem luftleeren, seinen Lebensbedürfnissen nicht entspre- chenden Raum auszudauern. (MoE 254) Charakteristisch für Musils Poetik des Essayismus ist dabei der noch näher zu ergründende Verweis auf die konkreten menschlichen ‚Lebensbedürfnisse‘, denen die essayistische Reflexion – im Unterschied zur unpersönlichen und abstrakt-begrifflichen der Wissenschaft, aber in auffallender Übereinstimmung mit der dichterischen Sprache – jeweils zu entsprechen hat. An dieser Stelle sei jedoch nicht der ironische Umstand unterschlagen, dass das sich wissenschaftskritisch gebende hypothetische Wirklichkeitsverhältnis Ulrichs selbst aus Bestrebungen zeitgenössischer Wissenschaft abgeleitet wer- den kann. So findet sich seine Konzeption des Möglichkeitssinns bereits in Musils philosophischer Doktorarbeit Beitrag zur Beurteilung der Lehren Machs (1908) angelegt, welche die von ihr geteilte „skeptische Auffassung“ wissen- schaftlicher Begriffsbildung folgendermaßen umreißt : Es ist ja nahegelegt : wenn die Gebilde der Wissenschaft in ihrem Werden von psy- chologischen, individuellen Einflüssen und Zufälligkeiten abhängig sind und wenn selbst der durch die Tatsachen gegebene Faktor der Anpassung je nach der zufälligen Konstellation […] die Entwicklung in voneinander ganz verschiedene Richtungen lenken kann, es ist nahegelegt, daß dann das Produkt solcher Anpassung, die Wis- senschaft, nichts sei, das etwa nur so und nicht anders sein könnte. Vielmehr läßt die Anpassung, ohne daß sie deswegen schon ihren praktischen Zweck zu verfehlen brauchte, erfahrungsgemäß ihren Ergebnissen einen gewissen Spielraum ; ist nun all das, was unser Naturwissen ausmacht, bloß ein solches Anpassungsprodukt, dann ist es nichts eindeutig Bestimmbares, vielmehr nur ein, lediglich historisch veränder- liches, Ergebnis neben anderen möglichen […]. (BLM 34) Aus solchen skeptischen Überlegungen zieht der junge Musil eine radikale Konsequenz, welche die Grundlage der Möglichkeit von Erkenntnis über- haupt betrifft : [D]ies aber könnte man in Widerspruch mit der gewöhnlichen Meinung zu setzen versuchen, die von den Ergebnissen der Naturwissenschaft Wahrheit verlangt, d. h.