Page - 219 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

219Grundbegriffe des Romankonzepts Nicht minder deutlich als von der systematischen und abstrakten begriffs- logischen Reflexion grenzt sein Erzähler den Essayismus allerdings von einer irrationalistischen Hermetik oder sentimentalen Gefühlsduselei ab : Es wäre sehr zu beklagen, wenn diese Beschreibungen den Eindruck eines Geheim- nisses hervorrufen würden oder auch nur den einer Musik, in der die Harfenklänge und seufzerhaften Glissandi überwiegen. Das Gegenteil ist wahr, und die ihnen zu- grunde liegende Frage stellte sich Ulrich durchaus nicht nur als Ahnung dar, sondern auch ganz nüchtern in der folgenden Form : Ein Mann, der die Wahrheit will, wird Gelehrter ; ein Mann, der seine Subjektivität spielen lassen will, wird vielleicht Schrift- steller ; was aber soll ein Mann tun, der etwas will, das dazwischen liegt ? (MoE 254) Nach Frey besteht genau im apostrophierten und relativ unbestimmt belas- senen „Dazwischen“ jener „Bereich der Lebenshaltung“148, den Musil – auch inhaltlich übrigens sichtbar in der Tradition Montaignes149 – ‚Essayismus‘ nennt. Aus den zuletzt zitierten Worten seines Erzählers spricht die von ihm so häufig beanspruchte Gedankenfigur der doppelten Distinktion gegenüber einer vorfindlichen, aber unbefriedigenden Alternative, „eine Strategie der Beweglichkeit“, „die, auf das Postulat einer dritten Position ausgerichtet, der dichotomischen Denk- und Konstruktionsweise den Boden entziehen“ soll150 – nach dem programmatischen Motto : tertium datur ! Musils Argumentation gegen ein striktes Entweder-Oder-Denken151 ist unter den seinerzeit avancier- ten Autoren durchaus zeittypisch und ähnelt hier strukturell dem von Kafka fast zwanzig Jahre zuvor artikulierten „Widerwillen gegen Antithesen“152 bzw. der daraus resultierenden „[b]esondere[n] Methode des Denkens“, die in dessen ‚gefühlsmäßiger Durchdringung‘ liege und zu folgender Konsequenz 148 Frey : Musils Essayismus, S. 233. 149 Vgl. Howes : Ein Genre ohne Eigenschaften, S. 3–7 ; Genaueres über Montaignes Essayismus und Essayismusverständnis findet sich in Friedrich : Montaigne, S. 26–28 u. 305–337. 150 Moser : Diskursexperimente im Romantext, S. 174 ; vgl. auch Bouveresse : Genauigkeit und Lei- denschaft, S. 3 f. 151 Vgl. dazu den kurzen Essay Moralische Fruchtbarkeit (1913), in dem Musil (mit Nietzsche) ge- gen die „diametrale Gegenübersetzung“ von Gut und Böse argumentiert, die „einem früheren Denkzustand“ entspreche, der „von der Dichotomie alles erhoffte“ und „wenig wissenschaft- lich“ sei (GW 8, 1002 f.). 152 So der Eintrag vom 20. November 1911 in Kafka : Tagebücher, S. 259 f.: „Sie erzeugen zwar Gründlichkeit, Fülle, Lückenlosigkeit[,] aber nur so[,] wie eine Figur im Lebensrad ; unsern kleinen Einfall haben wir im Kreis herumgejagt. So verschieden sie sein können, so nuancenlos sind sie, wie von Wasser aufgeschwemmt wachsen sie einem unter der Hand, mit der anfängli- chen Aussicht ins Grenzenlose und mit einer endlichen mittlern immer gleichen Größe.“