Page - 243 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

243Grundbegriffe des Romankonzepts daß Moral wie alle andere Ordnung durch Zwang und Gewalt entsteht ! Eine zur Herrschaft gelangte Gruppe von Menschen auferlegt den anderen einfach die Vor- schriften und Grundsätze, durch die sie ihre Herrschaft sichert. Gleichzeitig hängt sie aber an denen, die sie selbst groß gemacht haben. Gleichzeitig wirkt sie damit als Beispiel. Gleichzeitig wird sie durch Rückwirkungen verändert : das ist natürlich verwickelter als man es in Kürze beschreiben könnte, und weil es keineswegs ohne Geist vor sich geht, aber auch keineswegs durch den Geist, sondern durch die Praxis, ergibt es schließlich ein unübersehbares Geflecht, das sich scheinbar so unabhängig wie Gottes Himmel über allem spannt. Nun bezieht sich alles auf diesen Kreis, aber dieser Kreis bezieht sich auf nichts. Mit andern Worten : alles ist moralisch, aber die Moral selbst ist nicht moralisch ! (MoE 1024) Der prekäre Hintergrund moralischer „Vorschriften und Grundsätze“ wird auch angesichts ihrer zweifelhaften Herkunft und herrschaftserhaltenden Funktion deutlich, die sich „keineswegs durch den Geist“, sondern allein aufgrund gesellschaftlicher „Praxis“ zu einem „unübersehbare[n] Geflecht“ verdichten, welches jedes einzelne menschliche Leben überspannt und durchzieht und dem essayistischen Denken allen Anlass zu einer radikalen Dekonstruktion an die Hand gibt. Ein weiteres Gegenbild, von dem sich Musils Konzept des Essayismus pro- duktiv abstoßen kann, entwirft sein Erzähler im Blick auf die seinerzeit übli- che Form von Geschichtsschreibung : „Welche sonderbare Angelegenheit ist doch Geschichte ! […] Sie sieht unsicher und verfilzt aus, unsere Geschichte, wenn man sie in der Nähe betrachtet, wie ein nur halb festgetretener Mo- rast, und schließlich läuft dann sonderbarerweise doch ein Weg über sie hin, eben jener ‚Weg der Geschichte‘, von dem niemand weiß, woher er gekom- men ist.“ (MoE 359 f.) Der angesprochene „Weg der Geschichte“ bedeutet für den kritischen Erzähler nicht nur in darstellerischer Hinsicht eine eminente Herausforderung, worüber er bzw. sein Protagonist später noch ausführlicher reflektieren wird (vgl. MoE 650). Bereits zu einem früheren Zeitpunkt der Geschichte (histoire) empfindet der straßenbahnfahrende Ulrich großes Un- behagen angesichts des scheinbar unabhängig von menschlichem Wollen und Handeln geschehenden „Seinesgleichen“ : Dieses Der Geschichte zum Stoff Dienen war etwas, das Ulrich empörte. Die leucht- ende, schaukelnde Schachtel, in der er fuhr, kam ihm wie eine Maschine vor, in der einige hundert Kilogramm Menschen hin und her geschüttelt wurden, um Zukunft aus ihnen zu machen. Vor hundert Jahren sind sie mit ähnlichen Gesichtern in einer Postkutsche gesessen, und in hundert Jahren wird weiß Gott was mit ihnen los sein,