Page - 249 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

249Grundbegriffe des Romankonzepts – jegliche Kontrolle durch die Ratio und damit etwas Grundsätzliches abhan- denkommen würde : Ohne Zweifel ist das, was man die höhere Humanität nennt, nichts als ein Versuch, diese beiden großen Lebenshälften des Gleichnisses und der Wahrheit miteinander zu verschmelzen, indem man sie zuvor vorsichtig trennt. Hat man aber an einem Gleichnis alles, was vielleicht wahr sein könnte, von dem getrennt, was nur Schaum ist, so hat man gewöhnlich ein wenig Wahrheit gewonnen und den ganzen Wert des Gleichnisses zerstört ; diese Trennung mag darum in der geistigen Entwicklung unvermeidlich gewesen sein, doch hatte sie die gleiche Wirkung wie das Einkochen und Eindicken eines Stoffes, dessen innerste Kräfte und Geister sich während die- ses Vorgangs als Dampfwolke davonmachen. Es läßt sich heute manchmal nicht der Eindruck abweisen, daß die Begriffe und Regeln des moralischen Lebens nur ausge- kochte Gleichnisse sind, um die ein unerträglich fetter Küchendampf von Humanität wallt […]. (MoE 593 f.) Nicht erst der zuletzt angeführte „Eindruck“, der in mehrerer Hinsicht recht nietzscheanisch anmutet, lässt einen Versuch geboten erscheinen, die „bei- den großen Lebenshälften des Gleichnisses und der Wahrheit“ auf eine Weise „miteinander zu verschmelzen“, welche nicht mehr eindeutig auf Kosten der ersten Hälfte erfolgt und welche der manifesten affektiven Imprägnierung menschlichen Denkens endlich Rechnung trägt224, ohne gleich wieder die an- dere Hälfte zu verraten. Dies eben meint bei Musil ‚Essayismus‘. Die bisher erzielten Ergebnisse lassen sich in folgenden Feststellungen bün- deln : Ulrichs provokative „Forderungen, daß man Geschichte erfinden müßte, daß man Ideen-, statt Weltgeschichte leben sollte, daß man sich dessen, was sich nie ganz verwirklichen läßt, zu bemächtigen und am Ende vielleicht so zu leben hätte, als wäre man kein Mensch, sondern bloß eine Gestalt in einem Buch, von der alles Unwesentliche fortgelassen ist, damit sich das übrige ma- gisch zusammenschließe“ (MoE 592), bezwecken eine Wiederaufwertung der affektiven Komponenten menschlicher Kognition und laufen letztlich auf das nicht nur im Rahmen eines Romans revolutionäre Projekt einer ‚Abschaffung der Wirklichkeit‘ (vgl. MoE 289, 365, 427, 575 u. 590) hinaus. Revolutionär ist 224 Vgl. dazu Musils Überlegungen aus dem Entwurf I zur Utopie des motivierten Lebens aus den dreißiger Jahren : Im Unterschied zur allgemeinen Auffassung, „daß das Gefühl eine Störung der Wahrheit ist“, die er selber geradezu „instinktiv“ als „einseitig“ abgelehnt habe, interessiert er sich nicht zuletzt im Mann ohne Eigenschaften insbesondere für jene geistigen Zusammen- hänge, wo „man dem Gefühlsanteil einen größeren Wert zubilligt als dem rein intellektuellen“ (MoE 1915).