Page - 276 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld276 und dass sie sich „auf ihrem Platze befanden“, dann drückt er damit nicht nur ihre Kenntnis der eigenen personalen Identität und des eigenen sozialen Le- bensraums aus, sondern – wiewohl auf einer weniger offensichtlichen Ebene – auch das, was Bourdieu im Anschluss an die Befunde des amerikanischen Soziologen Erving Goffman44 den sense of one’s place genannt hat : Jeder Akteur hat eine praktische, körperliche Kenntnis seiner Position im sozialen Raum, einen sense of one’s place […], einen Sinn für seinen (aktuellen oder potentiellen) Platz, einen Sinn für die Plazierung, der sein Erleben des tatsächlich eingenommenen, absolut und vor allem relationell als Rang definierten Platzes und die Verhaltenswei- sen steuert, die zu dessen Erhaltung (‚seinen Rang wahren‘) und Beibehaltung (‚an seinem Platz bleiben‘) am Platze sind. Das praktische Wissen, das dieser Sinn für die Position verschafft, nimmt emotionale Gestalt an (das Unbehagen dessen, der sich nicht an seinem Platz fühlt, oder die mit dem Gefühl, an seinem Platz zu sein, verbun- dene Ungezwungenheit) und kommt in Verhaltensweisen wie Ausweichen oder in unbewußten praktischen Anpassungen wie der Korrektur des Akzents (in Gegenwart eines Höhergestellten) zum Ausdruck […].45 Die Selbstdefinition der ‚Eigenschaft‘ von Personen erfolgt demnach stets in Abhängigkeit von der sozialen Position, die sie einnehmen – eine Einsicht, die auch Musil nicht fremd war, wie sich im weiteren Verlauf der vorliegenden Arbeit an seinen literarischen Figuren bestätigen wird. Diese Abhängigkeit darf jedoch nicht im Sinne einer unmittelbaren und eindimensionalen De- termination verstanden werden, wie Bourdieu ausdrücklich hervorhebt : „Als praktischer Sinn ist dieser Sinn für die aktuelle oder potentielle Plazierung […] frei für unterschiedliche Äußerungsformen. Daher die relative Unab- hängigkeit der ausdrücklichen Positionierung, der ausformulierten Meinung, gegenüber der Position“46. Im Medium des Romans kann der in der Regel 44 Vgl. etwa das Kapitel „Ort und ortsbestimmtes Verhalten“ in Goffman : Wir alle spielen Theater, S. 99–128. 45 Bourdieu : Meditationen, S. 236 f.; vgl. auch Bourdieu : Sozialer Raum und symbolische Macht, S. 141 : „Die in der eingenommenen [sozialen, N. C. W.] Position erworbenen Dispositionen im- plizieren eine Anpassung an diese Position, das, was Goffman sense of one’s place nannte. Es ist die- ser sense of one’s place, der die sogenannten ‚einfachen Leute‘ dazu bringt, sich ‚bescheiden‘ an ihren Platz zu halten, und die anderen, ‚Distanz zu wahren‘, mit den anderen ‚nicht gemein zu werden‘.“ 46 Bourdieu : Meditationen, S. 237. Bourdieu diskutiert in der Folge, inwiefern die apostrophierte „Unabhängigkeit […] der eigentlich politischen Tätigkeit der Vertretung den Weg bereitet : dem Handeln eines Wortführers, der die unterstellte Erfahrung einer Gruppe in den Bereich der ver- balisierten Vorstellung oder, wenn man so sagen darf, der theatralisierten Darstellung überführt und der dazu beitragen kann, daß sie existiert, indem er sie als etwas erscheinen läßt, das durch