Page - 294 - in Kakanien als Gesellschaftskonstruktion - Robert Musils Sozioanalyse des 20. Jahrhunderts

Teil II: Romantext als Kräftefeld294 Das im kakanischen Glaubensverlust verborgene Potenzial wird also realiter von den meisten Staatsbürgern nicht im Sinne des Musil’schen Essayismus für sich selbst genützt, sondern eher auf die jeweils anderen ‚Nationen‘ bezogen, aus und mit denen man stets nach eigenem Gutdünken etwas „zu machen“ trachtet. Wenngleich ein solches Verfahren dem gedeihlichen Zusammenle- ben der verschiedenen Ethnien nicht unbedingt förderlich scheint, hebt es sich in seiner Effektivität aufgrund der gegenläufigen Bestrebungen doch meist auch wieder gegenseitig auf, was letztlich als widerwilliges ‚Geschehen- lassen‘ – makrologisch bzw. geschichtsphilosophisch betrachtet – eben ein all- gemeines ‚Nichtgeschehen‘ bewirkt. Hier leuchtet erstmals eine bezeichnende Analogie auf zu jener „geheimsinnigen Vorstellung eines ‚Geschehens, ohne daß etwas geschieht‘“ (MoE 1237 ; vgl. MoE 1081), die aus der Mystik über- liefert ist und von Ulrich später mit Agathe diskutiert bzw. aktualisiert werden soll. Zugleich besteht hinsichtlich des gegenseitigen ‚Geschehenlassens‘ der widerstreitenden kakanischen ‚Nationen‘ wiederum eine strukturelle Homo- logie zwischen dem romanesken Chronotopos und dem Protagonisten Ul- rich77, der nicht bereit ist, „die Fülle seiner Möglichkeiten auf eine Wirklichkeit zu reduzieren“78. Anhand der beschriebenen Lähmung jeglicher planerischen Aktivität in Kakanien exemplifiziert Musil denn auch sein antiteleologisches und antidialektisches Geschichtsverständnis : Kakanien war von einem in großen historischen Erfahrungen erworbenen Miß- trauen gegen alles Entweder-Oder beseelt und hatte immer eine Ahnung davon, daß es noch viel mehr Gegensätze in der Welt gebe, als die, an denen es schließlich zugrunde gegangen ist, und daß ein Gegensatz durchgreifend ausgetragen werden müsse. Sein Regierungsgrundsatz war das Sowohl-als-auch oder noch lieber mit wei- sester Mäßigung das Weder-noch. (MoE 1445, nach M I/8/5) Welche konkreten politischen Konsequenzen eine solche performative Falsi- fizierung des dialektischen Gedankens produktiver antagonistischer „Gegen- sätze“ zeitigen kann, veranschaulicht Musil an folgendem ironischen Beispiel : Man vertrat in Kakanien darum auch die Auffassung, daß es nicht vorsichtig sei, wenn die einfachen Leute, die es nicht nötig haben, zuviel lernen, und man legte auch kei- nen Wert darauf, daß es ihnen wirtschaftlich unbescheiden gut gehe. Man gab gerne 77 Vgl. die Andeutungen in Goltschnigg : Die Bedeutung der Formel „Mann ohne Eigenschaften“, S. 333 u. 337. 78 Ebd., S. 333.